别众食戒别请犯相
亦名：别请行事钞·随戒释相篇：“若别请人，应令作法门外唱令，但得一人，即名清净。若不作法，界内无人者，一切僧犹得遮食不清净罪。若准此言，未假界内不集；必若尽集，亦结其过。故文云别请四人在僧中次第并坐受食食，不与僧同味，咽咽皆犯。准此以言，僧次一种，唯..
作法
助破僧违谏戒释名
戒本疏·十三僧残法：“（一、今释）众僧作法谏主之时，四伴影响助成破僧；僧寻设谏，拒而不受，故曰助破违谏戒也。（二、引古解）有人言此名助恶遮僧不听谏违谏戒。何以知然？故文云，诸大德莫诃调达，此遮僧也；乃至我忍可等，此助恶也。……然诸律中，但明助破。”（..
亡物嘱授成否之相
亦名：亡人物嘱授成否之相、亡僧物嘱授成否之相、亡五众物嘱授成否之相、嘱授亡物成否之相资持记释云：“生存属己，死后属僧。更有主者，即五德也。……十诵，六物不应者，佛制赏看病故。五分令作法者，恐僧不知故。”（事钞记卷三二·八·一六）..
亡物分轻物差人法
亦名：亡僧物分轻物差人法、分亡僧轻物差人法、差人分亡僧轻物法、白二差人分亡僧轻物法行事钞·二衣总别篇：“分轻物。律令白二差人。今时行事，但取知僧事者，或临时口差，不用羯磨，违法通得。”资持记释云：“差人中，初科，前标示律文。今下，准用时事。注羯磨云，..
五法现前
亦名：五品现前子题：人现前、法现前、毗尼现前、僧现前、界现前、无德贬退戒本疏·七灭诤法：“中品言诤，以五品现前灭。一、人现前。须各陈诤意也。二、法现前。须僧作法详评也。三、毗尼现前。须用羯磨，有德同评，无德贬退也。四、僧现前。戒见利及三业，无乖同聚也..
五戒得戒时节
亦名：五戒正纳戒体、五戒纳受戒体处、三归纳体子题：优婆塞、近事男、优婆夷、前三归誓正发戒缘、三法才竟即纳戒体、后三归结是嘱非体行事钞·导俗化方篇：“作法者：‘我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿，为五戒优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。’三说。‘我..
不空〔《神僧传》卷第八〕
释不空。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。止行二字略也。本北天竺婆罗门族。幼失所天。随叔父观光东国。年十五师事金刚智三藏。初导以梵本悉昙章及声明论。浃旬已通矣后同弟子舍光慧辩（扶件切）等三七人。附昆仑舶离南海。至诃陵国界遇大黑风。众商惶怖各作本国法。禳..
七羯磨
（名数）治罚比丘之七种作法：一诃责，二摈出，三依止，四不至白家，五不见举，六不忏举，七恶见不舍举也。后三者谓之三举，举弃于僧外也。见行事钞上二。巴Kammavācā。
一白三羯磨
（术语）授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即为授戒作业之义，是亦一种表白之文。三羯磨者，三读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大众告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法于受者之表文，谓之..
三支
【三支】因明学用语，为三支作法的略称。此为陈那及其弟子商羯罗主等新因明论师所立，依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）而成立的因明论式。
观性门
复次一切法空，何以故？诸法无性故，如说：见有变异相诸法无有性无性法亦无诸法皆空故诸法若有性，则不应变异。而见一切法皆变异，是故当知诸法无性。复次若诸法有定性，则不应从众缘生。若性从众缘生者，性即是作法。不作法不因待他名为性，是故一切法皆空。问曰：若一..
三师七证
比丘受具足戒时，要三师七证：一、三师者 一、戒和尚 正授戒者。 二、羯磨师 读表白及羯磨之文者。 三、教授师 教授威仪之作法者。二、七证者 七人之证明师也。
四戒
以戒分之为四者：一、解脱戒 由戒师以如法之作法，受戒身中，发得戒体，解脱身口之恶业，就此生沙弥比丘等之差。二、定共戒 入色界四禅定，则自身生戒体，有防非止恶之功能。三、道共戒 于见道以上，证得无漏道，则与无漏道，生防非止恶之戒体。四、断戒 断贪嗔痴等，而..
四科
戒分四科：谓戒法、戒体、戒行、戒相也。一、戒法 如来所制之法，是为戒法。二、戒体 由于受授之作法，而领纳戒法于心脐。生防非止恶之功德者，是为戒体。三、戒行 随顺其戒体，而如法动作三业，是为戒行。四、戒相 诸行之差别，即十戒乃至二百五十戒，是为戒相。..
二羯磨
[出四分律]梵语羯磨。华言作法。谓比丘有罪。各共面对秉法。自首其罪也。一治罪羯磨谓比丘有犯戒者。大众作法。治定其罪。是名治罪羯磨也。二成善羯磨谓比丘有犯戒罪。许容对众首露。其罪得灭。成就善根。是名成善羯磨也。..
不足数四分三十二人
羯磨疏·集法缘成篇：“（一，前二十八人）（一、二十二人体不足）（一、尼等四人）文中若为比丘作法，以尼等四人足数者，或由报别，或法未具，故不开之。翻对及尼受具二十，忏罪八人，出罪四十者，各成两足，互不相通。（二、十三难人）若言犯边罪等十三难人，本犯戒障..
不足数别住
亦名：别住人行事钞·足数众相篇：“别住者，昔云同一界不尽集。今谓界外比丘滥将入数；非谓眼见在界外；以界分不知，冥然在外，作法不成，故云不足。”（事钞记卷四·三○·二）济缘记释云：“别住，即异界也。”（业疏记卷四·二九·一○）..
不与欲戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不与欲戒七十五。凡如法事，理宜同遵，许无乖竞。今停僧作法辄便舍者，心不和同，障碍僧事，恼众不轻故制。”（戒疏记卷一五·六七·一七）