隐所作法
密教行者如厕时，或入一切不净之处时所修之法。又作隐所法。系于顶上观“囕”字，于左右胁观“吽”字，并观想囕、吽字皆有火焰围烧。左手作金刚拳，右手作莲华拳，加持额头、左肩、右肩、心、喉等五处，口诵乌枢沙摩明王之真言。盖乌枢沙摩明王以深净大悲，不避秽触，救..
作法
总宗
因明用语。总，全部之意。指因明三支作法中，宗（命题）之全体。于因明大疏中又作宗体。乃“别宗”之对称。（参阅“别宗”2795、“宗体”3170） p6486
论多所作法
【论多所作法】 p1330瑜伽十五卷二十页云：论多所作法者：谓有三种，于所立论，多所作法。一、善自他宗，二、勇猛无畏，三、辩才无竭。问：如是三法，于所立论，何故名为多有所作？答：能善了知自他宗故；于一切法，能起谈论。勇猛无畏故；处一切众，能起谈论。辩才无竭..
离作法
（术语）谓于因明异喻中之喻依，附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于如虚空等上，添加视诸非无常者皆非所作。是也。
边五得
（术语）十种得戒缘之一。谓边国以僧侣少，不能从正式行三师七证之十人受，故减人数，以四僧众与一羯磨师，作法授戒，依之而得具足戒也。
阙过
（术语）对于支过而言。因明作法中或不陈言，又虽陈言而义有所阙之过失也。
牛黄加持
（修法）又作牛王加持。安产加持作法之一。此法起于七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。其文曰：若女人无男女，以牛黄于桦皮上书此真言而带之，不久当有男女。
六根忏悔
（修法）忏悔六根之罪障也。法华忏法记其作法。
方等三昧行法
（书名）一卷，随智者说，门人灌顶记。说行方等三昧之仪轨作法者。
方等三昧
（术语）此为天台大师依大方等陀罗尼经制立之一种三昧行，与法华三昧皆为四种三昧中之半行半坐三昧。专行其法。而调直其心谓之三昧。止观二及方等三昧行法详记其仪轨作法。
五会法事赞
（书名）具名净土五会念佛略法事仪赞，一卷，唐法照着。说五会念佛之作法，揭赞文。
五支作法
梵语paca-avayava-vākya。乃古因明之用语。又作五分作法。即由宗（梵pratijā）、因（ 梵 hetu）、喻（梵 udāharana）、合（梵upanaya）、结（梵 nigamana）五支组成之推理论式。弥勒、无著、世亲等古因明师所立各家论式并无一定，弥勒之瑜伽师地论与无著之显扬圣教论..
不离过
因明用语。因明三十三过中，异喻五过之一。不离，梵语a-vyāvrtta，不用离作法之意。离，不相属着之义。即缺离异简滥之作法，异喻之喻体不属着之过失。因明论式之喻（譬喻）用异喻为离作法时，以先宗（命题）后因（理由）为定则，以因属着宗为离异简滥之作法；即无宗处..
灌顶三昧耶
三昧耶，为要誓之义。密教行灌顶时宜发坚固之要誓，称为三昧耶。即就其作法称为灌顶，就受灌顶者之心称为三昧耶，名虽不同，其体则一。大日经卷五秘密漫荼罗品说三种灌顶与五种三昧耶，即依作法之差别，有结缘、传法、以心等三种灌顶；依灌顶之深浅，有初见、入睹、具坛..
璎珞羯磨
羯磨，谓授戒之作法。指璎珞经大众受学品所明授戒之作法。乃梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵循者。 p6857
三忏
忏即忏摩，意为悔过。据天台四教仪集注载，忏摩有三种，即：(一)作法忏，谓身礼拜、口称唱、意思惟，三业依法披陈罪过，求哀忏悔。(二)取相忏，谓定心运想，于道场中，或见佛来摩顶，或见光现，或见花飞，或梦见诸瑞相，或闻空中声。于此诸相，随获一种，罪即消灭。(三)..
三支作法
因明用语。依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）等三支成立之因明论式。又作三分作法。略称三支、三分。乃陈那及其弟子商羯罗主等新因明论师所立，唯设宗、因、喻三段之推论式。(一)宗，又称所立（梵sādhya），为议论之主题，乃即将被论证之命题。如言“声是无常”是..
三支
(一)因明用语。为三支作法之略称。为三支作法之略称。系陈那及其弟子商羯罗主等新因明论师所立，依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）而成立之因明论式。（参阅“三支作法”534） (二)指东汉、三国时代之名僧支娄迦谶、支亮、支谦。历代三宝纪卷五（大四九·五八下）：..
论轨决择
【论轨决择】 p1330集论八卷十一页云：何等论轨决择？略有七种。一、论体，二、论处，三、论依，四、论庄严，五、论负，六、论出离，七、论多所作法。如彼卷十一页至十三页广释。
出罪善巧
【出罪善巧】 p0482集异门论一卷十三页云：出罪善巧云何？答：罪谓五部五蕴罪。如前说。出罪善巧，谓如实知见众余堕煮对首恶作四罪可出。其事云何？如有说言：我如是说，如是显，于如是罪，非说非显。我如此说，如此显，于如是罪，是说是显。我如是显了，如是发露，如是..
四种多所作法
【四种多所作法】 p0452瑜伽八十八卷三页云：又依三法，依止自义，名住归依。依止他义，名住洲渚。何者为三？一、依内如理作意为先，法随法行。二、依佛听闻所说正法。三、依亲近正法内善士，不依亲近余正法外一切外道诸不善士。如是三法，当知显示人中四种多所作法。谓..
非时和合法
羯磨疏·集法缘成篇：“非时和者，同住多年，更求短缺，彼此交诤，遂成坚固。具德和灭，不定常期，两众一心，作法通解，故曰也。”济缘记释云：“即拘睒弥国比丘[斗@斫]诤，后有大德谏谕和灭，须白通之。因即说戒，故有后白。”（业疏记卷三·六·一一）..
离衣宿戒通开七缘
子题：老病比丘、迦提赏劳离衣行事钞·随戒释相篇：“第五无因缘。（一、总标）有缘泛列七种。（二、别释）一、别人作法。或对首，或心念。非谓作法开离，以轻易重。二、对僧作法离有二：初有缘乞得，四分，老病比丘三十已去名为老，三衣重者，羯磨离衣。法如疏说。二者..
离衣宿戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“论犯六缘成：若离余衣，但得小罪；是以第一，体是三衣。若元不持，亦无离犯；是以第二，作法持竟。人衣同界，本自无愆；故以第三，明身非衣所。若常顺教，亦不结愆；故以第四，明不舍会。若是时中，及余缘开，亦不名犯；故第五，无因缘。必未经宿..