善自他宗
【善自他宗】 p1142瑜伽十五卷十五页云：善自他宗者：谓如有一、若于此法毗奈耶中，深生爱乐，即于此论宗旨，读诵、受持、听闻、思惟、纯熟修行；已善、已说、已明。若于彼法毗奈耶中，不爱、不乐；然于彼论宗旨、读诵、受持、闻思纯熟、而不修行；然已善、已说、已明。..
宗旨
他力宗
（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。
临济宗旨
全一卷。宋代僧觉范慧洪（1071～1128）着。收于卍续藏第一一一册。慧洪援引古德、尊宿之提唱，阐论三玄三要、十智同真、四宾主等法要，以导引学人悟得临济宗之特殊宗旨。 p6508
禅教
(一)禅宗之教法。即阐扬禅之宗旨“直指人心，见性成佛”之教说。［续高僧传卷十六］ (二)禅与教之并称。即禅宗与教宗。指主张不立文字之禅宗与以学解为主之教宗二者。或三藏所诠之法门为教，教外别传之宗旨为禅。［三国佛法传通缘起卷上］ p6479 ..
济宗三笑
临济宗于禅法修行上所示之三笑。即：(一)相符正宗笑，师家、学人相契时之大笑。(二)有失正宗笑，学人误答师家时，师家之失笑。(三)悟顺正宗笑，学人悟得后，确定顺应宗旨时之大笑。［五家宗旨纂要卷上］ p6446 ..
济宗三哭
临济宗于禅法之修行上所示之三哭。即：(一)有失正宗哭，学人修禅，因不能通彻宗旨而痛哭。(二)相符正宗哭，学人修行结果，契悟而符合宗旨，故而啼哭。(三)有违正宗哭，师家化导学人，以学人违背宗旨，问答不投而叹哭。［五家宗旨纂要卷上］ p6445 ..
济宗七事随身
临济宗之优秀禅僧所具之七种自在力。即：(一)杀人刀，能斩断学人所具有之一切。(二)活人剑，使学人所具之一切活现之作用。(三)脚踏实地，一切行为契合佛道。(四)向上关棙子，究尽向上之宗旨。(五)格外说话，离通常人之思量而说佛道。(六)衲僧巴鼻，具有牵转学人之力量。..
五宗原
全一卷。又作五宗源、五宗元。明代汉月法藏撰。崇祯元年（1538）刊行。今收于卍续藏第一一四册。密云圆悟之法嗣汉月法藏由于反对曹洞宗抹杀五家宗旨，仅单传释迦拈花一事，故评之为室中密授之死法，乃强调自威音王以来，无一言一法非五家宗旨之符印，为纠正曹洞宗之误而..
权设大势
为临济宗八大势之第七。即假设种种方便譬喻，以接化学人。五家宗旨纂要卷上（卍续一一四·二六○上）：“权设大势，如六牕譬喻，指树吹毛，曲垂方便，妙合机宜。”（参阅“济宗八大势”6445） p6894 ..
释宗
谓依人师之释文而立之宗旨。如天台宗依天台智顗之三大部、五小部及荆溪湛然、四明知礼之著述而立宗旨，即为释宗。另如华严、真言、净土等宗，依经立其宗旨，称为经宗；俱舍、成实、三论等宗，依论而立宗旨，称为论宗。 p6821 ..
显宗
（术语）显教之宗旨。除真言宗外，谓余之诸宗也。
圆宗
天台宗的别称，因天台宗以圆顿一实为宗旨。
金山怀贤禅师
润州金山怀贤圆通禅师，僧问：「师扬宗旨，得法何人？」师拈起拂子。僧曰：「铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。」师拂一拂，曰：「听事不真，唤钟作瓮。」
一宗
(一)一宗旨之意。盖诸大乘经所说虽各有不同，然皆同归于一理，以一宗旨为依归。 (二)指一门、一族。禅苑清规卷七有（卍续一一一·四五七上）“直岁部领举龛，准此备柴薪坛前，一宗诸事并皆主之”之语。 p48 ..
一愿建立
（术语）弥陀之四十八愿中，本第十八之一愿而立宗旨。
一实圆宗
（流派）说一乘实相之教法。无碍圆满之宗旨也。指天台宗而言。
五重玄义
又名五重玄谈，天台智者大师在讲解佛经之时，皆立五重之玄义。一、释名，即解释经题；二、辨体，即辨别一经之中枢旨归；三、明宗，说明修行之宗旨；四、论用，由宗旨而论一经之作用；五、判教，判别教义之大小权实。..