第六天
欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。
自在
欲天
欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名六欲天。
宿命智通
即六通中之宿命通。能知宿世的事为智，智力自在无碍为通。
结解
结与解。结者为烦恼所缚，解者解脱烦恼而得自在。
法藏比丘
阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。
法云
（喻）佛说法如云，普荫一切众生，令之清凉自在。
放下
指离弃一切妄想、分别、执著，达到解脱自在、了无牵挂的境界，叫放下。
饶王佛
又名世自在王佛，阿弥陀佛曾向此佛誓立四十八大愿。
转语
参禅参到进退维谷处，请人代下一语，以为拨转，而得转身自在，乃至于转迷为悟。
空居天
凌空而处的天，如欲界的夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天，及色界的诸天是。
阿字七义
菩提心、法门、无二、法界、法性、自在、法身。
问出家苦乐
中阿含经云。生闻梵志问佛言。在家出家。以何为苦。佛言在家者。以不自在为苦。谓钱宝谷畜奴婢不增长。因此忧愁。不自在故。苦也。出家者。以自在故苦。谓随顺贪欲嗔恚愚癡。不守禁戒。因此愁戚故。自在为苦也。又问二人以何为乐。佛言。在家者。以自在为乐。谓钱宝谷畜..
如意佛
如来有自在的神力，故云如意佛。
如意通
又名神足通，或神境通，五通之一。变现自在，故名如意；飞行自在，故名神足；能在六尘境界中变化自在，故名神境。
观自在
1、观音菩萨的别名，因观音菩萨无论是自利或利人，都能得到大自在。2、观一切法很自在的意思。
观世自在
观世音菩萨的别名，因此菩萨时常观察世界而自在拔苦与乐。
自在
1、是进退无碍的意思。2、指吾人的心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。
六德
梵音婆伽婆。或云薄伽梵。此含六义。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵○亲光菩萨造佛地论释云。谓如来永不系属诸烦恼故。具自在义。焰猛智火所烧炼故。具炽盛义。妙三十二大士相等所庄饰故。具端严义。一切殊胜功德圆满无不知故。具名称义。一切世间。亲..
欲界
欲有四种。一情。二色。三食。四淫欲。以希须为义。谓此界四欲具足。故名欲界。此有六天。谓。四王。忉利。夜摩。兜率。化乐。他化自在。
十种自在
[出华严经]自在者。神通无碍也。谓菩萨修行。得此十种法。故于诸世间教化调伏一切众生。圆满诸佛广大菩提。示现神通自在也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)一命自在谓菩萨得长寿慧命。经无量阿僧祇劫。住持世间。无有障碍。是名命自在。(梵..
十种通
[出华严经疏]通即神通也。妙用难测曰神。自在无壅曰通。一他心通谓世出世间所有诸法。若种若类。与夫他人所起心念。皆悉能知。是名他心通。二天眼自在清净通谓天眼离诸垢障。清净无碍。于所见境而得自在。无边世界差别之相。若净若染。一一种类。悉能明见。是名天眼自在..
十玄门
[出华严经随疏演义钞]玄者妙也。门即能通之义。谓玄妙之门。能通莲华藏海故也。盖此十门。乃晋云华尊者。依华严大经一乘圆顿妙义而立也。一同时具足相应门谓举一法时。顿具一切诸法。一法既具。法法亦然。交互同时。皆得相应。具足圆满。经云。一切法门无尽海。同会一法..
八憍配八鸟
[出法华文句]憍即矜也。谓人矜夸自己。有胜于他。如鸟有凌高下视之过。故文句引文殊问经。八憍配八种鸟也。一盛壮憍如鸱谓人持己强盛壮大。凌他劣弱。如鸱鹞之鸟。恃强凌弱。故名盛壮憍如鸱。二姓憍如枭谓人恃己种姓强大。凌慢于他。如枭不孝之种。而食其母。故名姓憍如..
八种变化
[出法界次第]一能作小谓菩萨以变化力。能化自他之身而作小身。或化世界内所有小物。皆如微尘。是名能作小。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二能作大谓菩萨以变化力。能化自他之身而作大身。或化世界内所有大物。乃至满虚空中。是名能作大。三能作轻谓菩萨以变化..