往觐五益
往觐，即往诣佛国见佛。往觐五益，指由十方国土往诣安养界见无量寿佛，而得神通、受记、不退、起愿、供佛等五种利益。据净影之无量寿经义疏所释，即：(一)神通益，到彼国便得六种神通自在，此依佛之六神通愿而得成就。(二)受记益，受佛之记别，得成佛果等觉之位。(三)不..
自在
定果色
指唯识宗所说“法处所摄色”中之自在所生色。乃“业果色”之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅“法处所摄色”3389） p3179 ..
呼风啸指
禅林用语。处事能任运自在，不受阻碍。此语出自后汉名医赵炳之故事。一日，赵炳欲渡河，乃呼叫船家，竟无人应答，赵炳遂长啸而呼风，以斗笠代船渡至彼岸。后世禅师即以此典故，比喻学人参禅已达悟境，得自在解脱，处世灵活，不受任何羁绊。虚堂和尚语录卷八（大四七·一..
邪因邪果
指印度外道所倡非正之因果。为外道四执之一。外道谓万物之生起，悉归于大自在天，有情之苦乐，皆由大自在天喜怒之所发。若此天喜，则众生皆受乐；若此天瞋，则六道悉受苦。然就佛教立场而言，天非物之因，物亦非天之果，此非正因果，乃邪心所致，故称为邪因邪果。［三论..
那提国
为印度之古国名。据景德传灯录卷二载，天竺传法第二十一祖婆修盘头，其弟为刍尼（野鹊），当释迦在世时，刍尼之前生为鹊，曾在修行中之释迦顶上结巢；由此因缘，佛成道后，刍尼生为那提国之王，佛并预言，其后世为婆修盘头之弟。另一说谓婆修盘头得法后，游行于当时之那..
见隐观自在
密教四十观音之一。即千手观音从其执宝箧之手所化现之菩萨。又称宝箧观音。据千光眼秘密法经载，若欲见地中伏藏者，应修宝箧法。其形像为左手执宝箧，右手作开箧盖状。其他相好与“与愿观自在”相同。印契为：左手上仰，右手覆于左手之上。真言为：唵（oj）缚日罗达磨（..
见莲观自在
为密教四十观音之一。又作紫莲观音。即千手观音从持紫莲花之手所化现之菩萨。据千光眼秘密法经载，若人欲见诸如来者，当以此观音为本尊而修紫莲法。其形像为右手执紫莲花，左手仰上，置于心前。其他之相好与“与愿观自在”相同。其契印为莲华合掌（手印的印母之一），作..
见佛观自在
密教四十观音之一。又称青莲观音。即千手观音从持青莲花之手所化现之菩萨。据千光眼秘密法经载，若欲往生十方净土者，当以此观音为本尊而修青莲法。其形像为右手执青莲花，左手显掌，置于胸前。其他之相好与“与愿观自在”相同。印契为莲华合掌（手印的印母之一），作开..
延促劫智
能自在伸缩时劫之佛智。延，即延长；促，即短促。为佛的一种方便力。法华玄义卷七下（大三三·七七○上）：“若须用方便者，佛有延促劫智，能演七日为无量劫义。”此即延长短时，而使众生有长时之感。又促，亦指由佛之神通力，使人处于无量劫中犹如一瞬之短暂；延，即一..
算沙
（术语）善财童子，南行至名闻国，于自在主善知识所，习算沙法门。自在主言曰：我先于文殊师利，习学书算字印等法门，入于工巧神通。知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙为戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。见六十华严经。..
满泥
（杂语）Vande，又作漫提。译曰礼拜。观自在如意轮瑜伽法要曰：行人面于西，漫提自在王，次礼余方佛。一本作满泥。慧琳音义二十六曰：满泥自在王，梵语也。唐云礼拜，自在王者无量寿佛。..
岸头
（杂语）苦海之岸。无门关曰：于生死岸头，得大自在。
空居天
（界名）居于空之天也。对于地居天而言。谓欲界之夜摩，兜率，化乐，他化自在四天及色界之诸天也。
青颈大悲王观自在念诵仪轨
（经名）具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。
青颈大悲心陀罗尼
（经名）具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷，唐不空译。
形像
（图像）青颈观自在菩萨心陀罗尼经曰：此青颈观自在菩萨画像法，其三面。当前正面作慈悲熙怡貌，右边作师子面，左边作猪面。首戴宝冠，冠中有化无量寿佛。又有四臂，右第一臂执杖，第二臂执把莲华，左第一执轮，左第二执螺。以虎皮为裙，以黑虎皮于左膊角络，被黑蛇以为..
青颈观自在菩萨
（菩萨）Nilakanṭhi，观音菩萨所变现之明王也，梵曰你罗建他。念此观音，则离一切之怖畏厄难云。
定自在所生色
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
利养缚
名闻利养，易生贪染，染着既生，难得自在，故称为缚。［四分律删繁补阙行事钞卷下四之二］ p2810
妙云相佛
（佛名）又曰妙云自在王如来。龙树菩萨之本地也。
忻出观
（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。（禅波..
作者
梵语kāraka。指外道以我为天地万物之创造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙论卷一二九（大二七·六七○下）：“梵王不达作矫乱言：‘苾刍当知，我是大梵，是自在者、作者、化者、生者、养者，为一切父。’”瑜伽师地论卷七（大三○·三○九中）：“彼作是思：世间..
播输钵多
为梵名 Pā?upata之音译。又作波输钵多。意译兽主外道。或称涂灰外道、牛主外道。为古代印度外道之一。此外道崇拜大自在天（又作摩醯首罗天，此天乘牛而行），以之为创造万物之神，学彼天法，从彼为主；因大自在天又称为兽主（梵 Pa?upati），故此外道有牛主外道、兽主..
广狭自在无碍门
华严宗新十玄门之第二。此门乃就空间而言。又作诸藏纯杂具德门（古十玄门所称）。广，指一尘一法之力用普遍于一切而无有界限；狭，指一能含摄一切而不失其本位，显现差别之相。故狭能容广，自在无碍，如一尺之镜见千里之影，镜为狭，千里为广，又眼为狭，可见之遥远外境..