如孝法师：面对亲人去世怎么释怀，并过好自己的一生？
问题：我17岁时，爷爷患癌晚期。有一天上学，我跟爷爷告别，爸爸一路送我一路哭。后来爷爷走了，整个家族都崩溃了，我也一直很痛苦。对去世的家人如何释怀，并过好自己的一生？如孝法师：每一个人都可能有这样的经历，生死是一个生命的话题。在生死的背后，更大的问题是..
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静波法师：想改变命运，最先要改变自己的心
静波法师：想改变命运，最先要改变自己的心今天的胎教，我个人觉得它应该是来源于佛教，因为你的喜怒哀乐都跟你的家人有密切关系。有一句话说：不是一家人，不进一家门。你自己家庭里的人，性格往往比较相似，当然不是绝对了，但是会受影响。虽然各人有各人的因缘，也不..
大乘修行人该如何对待自己的身体？
大乘修行人该如何对待自己的身体？ 问：大乘修行人该如何对待自己的身体？索达吉堪布：要修学善法，最大违品是对身体的贪执，因有了对自身的贪执，平常所作的绝大部分都是以自身为出发点，唯恐它受到伤害，处心积虑地去爱惜、养护。因此，我们要全力修持善法，首先断除..
宏圆法师：装满自己的看法，就听不到真理的声音
宏圆法师：装满自己的看法，就听不到真理的声音佛法弘深，愿门广大，要想听闻经法得到受用一定要恭敬的去听，去妄相、去文字相、去语言相、离心缘相，不要带着你的思惟来听，不要带着我们的众生的这种妄念的思惟来听，用诚敬心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益..
净土法门法师：真正的修行人，天天要找自己的毛病，找自己的过失
净土法门法师：真正的修行人，天天要找自己的毛病，找自己的过失真正的修行人，天天要找自己的毛病，找自己的过失。每天都能发现自己的过失，那是觉悟，我们佛门叫做开悟。每天都有悟处，有大悟，有小悟，知道自己的过失，知道自己的毛病，能真正把毛病改过来，这就是修..
不算命如何知道自己的吉凶祸福？
一提到算命方法，可能有些道友会有意见。其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。一种是算到自己将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，如果算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。善的果报变小，恶业也增..
找到自己的人生轨迹
一天，弟子们和禅师一起在田里插秧，可是弟子插的秧总是歪歪扭扭，而禅师却插得整整齐齐，就像是用尺子量过一样。弟子们感到很疑惑，就问禅师：“师父，你是怎么把禾苗插得那么直的?”禅师笑着说：“其实很简单。你们在插秧的时候，眼睛要盯着一个东西，这样就能插直了..
要照顾自己的心
文/广钦老和尚我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性的灵光，会照出过去的事情来。出家了非比在家人，要看破名利、澹泊一切..
看清自己的福报有几分
看清自己的福报有几分关于算命，虽然不究竟，但在某个层度上，确实能让你看清自己福报的问题。很多人因为算命而开始学佛。可见算命这东西，不是好坏，只是看你怎么运用。但你一直算也没有用。算命不会改命，你要努力去行善积德才能改命。中国人也很爱算命，其实算命的目..
修行从哪里开始：管好自己的嘴
修行从哪里开始：管好自己的嘴一般而言，修行从哪里开始？就是从这个嘴巴开始，从不讲妄语开始，也就是不随便讲话。所谓“惜话如金”“守口如瓶”“沉默是金，雄辩是银”“祸从口出”，这些都是在讲口业。个人的修行、要守住功德，从口业下手是最容易的。但是口业无门最..
佛说调伏自己的心就能无事不办
佛说调伏自己的心就能无事不办【经典介绍】《楞严经》是佛教非常重要的一部大经，举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示，包含了显密性相各方面重要的道理，可说是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔宝典，祖师盛赞为“开悟的楞严”。佛说调伏了自己的心就能无事..
佛说即使没有一分钱，也可以修七种布施，增长自己的福报！
佛说即使没有一分钱，也可以修七种布施，增长自己的福报！很多人总认为布施都是有钱人做的事，自己本身就是穷老百姓，生活压力已经很大，自己还不富裕，哪里还顾得上布施帮助别人呢？其实真正的布施是在发心，跟贫富没有多少关系。佛在《杂宝藏经》里说，人即使穷到没有..
修行是自己的事，无需勉强和造作
修行是自己的事，无需勉强和造作有大恶业就有大的对治力，要具备大的对治力，中间还需要有各种因和缘和合在一起才能成办。具有大悲心的上师，就是我们第一个重要的解脱之因，从释迦牟尼佛，到噶举上师，都是具备大悲心的，总是眷顾着我们，不舍弃我们，告诉我们各种净除..
达真堪布：用佛法智慧打开自己的心量
达真堪布：用佛法智慧打开自己的心量有利他心是很重要的，利他心直接对治了我执我爱。我执我爱是烦恼的根、痛苦的根。若是你没有真正发起利他心的话，你表面上去行持善法也没有多大意义，只是种下了一般的善根而已，不能改变你的相续。我为什么不能为自己？为什么必须为..
什么是“本尊”？怎样可以知道自己的“本尊”是哪一位？
什么是“本尊”？怎样可以知道自己的“本尊”是哪一位？诸佛有无量之多，其化身更是无量；诸大菩萨也是无量的。所谓“本尊”，译自梵文Yidam这个名词，意思是我们终生专注修证的一位佛的化身。这尊佛的法门就是我们终生不辍，永不放弃的主修法门。“本尊”并非西藏佛教..
本性法师：写一个自己的人生故事
写一个自己的人生故事文/释本性人生,是由无数的故事构成。就如粒粒珍珠,组成珍珠链。在这链条中,每个环节,或黑或白,全在于自己的元素。十岁之前,就具有比较靠谱想法的,这种人不多,何况如我。爬山、游泳、摘山上果、抓水里鱼,就那么懵懵懂懂地度过了。十几岁时,梦想着成..
顿证菩提
疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果”等语。 p5705
增长业
(一)为“不增长业”之对称。系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。谓由自己的妄见及贪、瞋等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕，多无追悔之心，反更生欢喜，而薰增业种子，故称增长业；作此业定招异熟果。善根情况亦与此同。（参阅“故思业”3826） (二)又..
辟支迦佛陀
简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华译为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己的觉悟而成道，故又名独觉。
悲观
即同体大悲观。菩萨观察众生，与我同体，我即众生，众生即我，我与众生苦乐相共，故视生如己，广作佛事，不分亲疏，不计得失，为他人做事，如做自己的事一样，这样叫做同体大悲。
随喜功德
随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功，都可以叫做随喜功德。普贤十愿之一。
唯心法界
谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。
通力
神通、业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，至于鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，只有三通力。
施行
布施的行法，亦即把自己的东西送给人家。