三法印
（名数）一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸..
诸法
三世实有法体恒有
（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见事物之生灭，惟为体上之作用，于自体非有生灭，故谓法体为恒有。
迹门十妙
（名数）（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及众生是三无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，三、四谛之境，四、二谛之境，五、三谛之境，六、一谛之境。（二）智妙，智即全..
十如三转
（术语）三转者，一读为如是相，如是性，乃至如是本末究竟等，显假谛之义。相性体力等不同者，以为假谛故也。二读为是相如。是性如。乃至是本末究竟等，如，显空谛之义。相性体力等，诸法皆如，一味平等者，以为空谛故也。三读为相如是。性如是。乃至本末究竟如是，显中..
一源
（譬喻）以水源譬一个之原理也。大集经八曰：诸法无二，无有分别，一昧一乘，一道一源。三论玄义曰：一源不究，则戏论不灭。
一相智
（术语）证悟诸法一实相之智也。智度论六曰：以此方便教诸弟子入一相智。
八不显实
（术语）诸法实相之妙体，由不生不灭不去不来不一不异不断不常之八不而显者。
八不正见
（名数）八种之不正见也。一、我见，迷执实有我体也。二、众生见，迷执五众（五阴）有和合之生（即众生）也。三、寿命见，迷执实有长短之寿命也。四、士夫见，迷执众生实有士夫之用，能作一切之营务也。五、常见，迷执我身今世虽灭后世复生相续不断也。六、断见，迷执我..
二种子
（名数）一、名言种子，为现行一切善恶诸法亲因之种子。善种子生善法，恶种子生恶法，无记种子生而无记法，乃至由色种生色法，由心种生心法等，依附于第八阿赖耶识则而为一切诸法之亲因者是也。名之为名言者，或自发名言，而诠显色心之诸法，于自心之前，反现彼诸法之相..
一实相印
（术语）诸法实相之一法印也。即对于三法印而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰：无量众所尊，为说实相印。嘉祥疏四曰：为人说于实相，印定诸法。三藏法数四曰：一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者信也，盖如来所说诸大乘经，皆以实相理，印定..
一法印
（术语）对小乘之三法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。..
一印顿成
（术语）习得一印相而顿得成佛之利益也。【又】一法印之意，谓诸法实相唯一不二之真理也。玄义八之上曰：释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印印之，即是佛说。（中略）大乘经，但有一法印，谓诸法实相。..
玄门无碍十因
十个诸法事事无碍的原因。一、唯心所现故，即一切诸法都是如来藏心缘起变现出来的；二、法无定性故，即诸法既是如来藏心的缘起法，则根本没有一定的自性；三、缘起相由故，即缘起之法，都是互相为缘而起他；四、法性融通故，即一切法之法性，可以互相融通；五、如梦幻故..
本识
阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是有为无为诸法的根本。
慧印
又名智印，印是决定不变的意思，如来的智慧，因契合诸法的实相，而决定不变，所以叫做慧印。
四寻思
一、名寻思，即推求诸法的一切名字，皆悉不实。二、事寻思，即推求五阴等事，皆系心识上变似的相分，因缘所成，离识非有，无有自性。三、自性假立寻思，即不管是名的自性，或事的自性，其独立性，皆不可得。四、差别假立寻思，即推求诸法名或事的差别相，亦惟假立，悉皆..
四法印
小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加上大乘的诸法实相印，合称为四法印。诸行无常，是说宇宙万有，都是变幻无常的；诸法无我，是说宇宙万有，都是缘生的，没有真实的自体；涅槃寂静，是说涅槃的寂静境界，才是人生的最佳归宿；诸法实相，是说宇宙万有，都是非..
从空入假观
天台宗的观法，菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果业报不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为从空入假观。
水月
水中之月。水月有影无实，以喻诸法无有实体。
无边法界
法界广大而无边际，无尽诸法存于其中，诸法无尽，故法界亦无边。
无相宗
即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。
无始
1、无有元始。诸法皆由因缘生，因上有因，因因无始，如是辗转推究，一切众生及诸法之原始，皆不可得，故云无始。2、指距今极久远的时间。
无生法性
谓诸法的本性，即是真如实相，原无生灭。
五智
显教说四智，密教说五智，即在四智之外加上法界体性智，此智为第九阿摩罗识从有漏转为无漏时所得之智，这也是世出世间一切诸法的体性之智。