三处教诫
【三处教诫】 p0194瑜伽八十八卷二页云：即以如是记说神变为依止故；于其三处而为教诫。一、于行处现前境界，开许如理作意，遮止不如理作意。二、于住处，遮止不正寻思，开许正寻思。三、于止观勤修行处，开许令断未断诸行，及令烦恼永得离系，而证涅槃。如是宣说，令从..
住处
三种远离
【三种远离】 p0178瑜伽六十三卷一页云：复有三种远离。一、住处远离。二、见远离。三、闻远离。
二种远离能速证真
【二种远离能速证真】 p0041瑜伽六十二卷十四页云：又有二远离，能令速疾通达真如。谓于行处，远离愦闹；及于住处，离恶寻思。
摄食界处分净与白二净之不同
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同子题：净厨羯磨疏·诸界结解篇：“就二作不同为六：一、僧别异。处分别人；羯磨僧法。二、近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵志为佛造僧坊，佛令波离先往为僧作净厨，若过时者，名僧住..
摄食界四种
亦名：净地四种、四种净地子题：檀越净、院相不周净、不周净、处分净、白二羯磨净随机羯磨·诸界结解篇：“佛言有四种净地：一者檀越净，若为僧作伽蓝，未施与僧。二者院相不周净，若僧住处，半有篱障、多无篱障、都无篱障，若垣若墙若堑若栅亦如是。三者处分净，初作僧..
摄衣作法界解法
亦名：作法摄衣界解法、衣界解法、解摄衣界羯磨、解不失衣界羯磨、不失衣界解法随机羯磨·诸界结解篇：“解摄衣界法。佛言，应先解不失衣界，却解大界。应作如是解：‘大德僧听。此住处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。僧今解不失衣界。白如是。大德僧听。此住处..
摄衣作法界结法
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法随机羯磨·诸界结解篇：“结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住；佛言听结不失衣界，除驶流水。白云：‘大德僧听。此处同一住处，同一说戒..
摄僧无场大界解法
亦名：解无场大界法、无场大界解法行事钞·结界方法篇：“解无戒场者。僧集已，问欲取和已，解言：‘大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒，今解界，谁诸长老忍。僧同一住处同一说戒解..
摄僧无场大界结法
亦名：结无场大界羯磨、无场大界结界羯磨、结大界羯磨行事钞·结界方法篇：“正加圣法。（一、问答事宗）上座云：‘僧今和合，何所作为？’答云：‘结大界羯磨。’当白二结之。（二，作法加结）（一、作白）文云：‘大德僧听。此住处比丘唱四方大界相。若僧时到，僧忍听..
摄僧法食二同界结法
亦名：法食二同界结法、结同法利界法、同法利界结法、二同界结法子题：法食二同界随机羯磨·诸界结解篇：“尔时有二住处，别说戒、别利养，欲得共说戒、同利养；佛言，听各自解界，应尽集一处，不得受欲，当唱方相结之。结文与前（大界法）略同；唯有‘僧于此彼二处结大..
摄僧法同食别界结法
亦名：法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法子题：法同食别界随机羯磨·诸界结解篇：“尔时有二住处，别说戒、别利养，欲同说戒、别利养；佛言，当各解通结。文略同前［大界法］。”（随机羯磨卷上·一○·七）济缘记释云：“两处各受利养，同..
摄僧戒场解法
亦名：解戒场法、戒场解法随机羯磨·诸界结解篇：“解戒场法。律无正文，准诸解界翻结即得，今亦例出，理通文顺。应作是言：‘大德僧听。僧今集此住处解戒场。若僧时到，僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧今集此住处解戒场，谁诸长老忍。僧集此住处解戒场者默然，谁..
摄僧戒场结界羯磨
亦名：结戒场羯磨、戒场结界羯磨子题：四方小界相内结戒场行事钞·结界方法篇：“羯磨者言：‘何所作为？’答云：‘结戒场羯磨。’‘大德僧听。此住处比丘称四方小界相。若僧时到，僧忍听。僧今于此四方小界相内结作戒场。白如是。大德僧听。此住处比丘称四方小界相，僧..
尼四独戒独入村犯缘
亦名：四独戒独入村犯缘、独入村犯缘子题：俗人村、伽蓝中俗人住处独入亦犯、坊行事钞·尼众别行篇：“独入村，四缘：一、是俗人村。不问界内外，伽蓝中，俗人住处，独入亦犯。四分，尼独行诣村，随所至村，僧残；若空野无道处，一鼓声间，亦僧残；村中独行一界，吉罗。..
摄僧戒场内外先后
亦名：戒场内外先后、戒场结界先后子题：先结戒场后结大界羯磨疏·诸界结解篇：“（一、内外）由大界集难，成和叵具，故开结之。若在界外，本非烦务，未为劳也。善见母论，明文在内。故四分云，众中有四人众起，又云此住处比丘为僧唱相。若是外者，则无住处。（二、先后..
摄僧大界解法
亦名：解大界法、大界解法随机羯磨·诸界结解篇：“解大界法。时诸比丘意欲广作者狭作者，佛言欲改作者，先解前界，然后广狭作从意。当如是解：‘大德僧听。此住处比丘同一住处，同一说戒。若僧时到僧忍听。解界。白如是。大德僧听。此住处比丘，同一住处，同一说戒，今..
摄僧大界
亦名：大界子题：人法二同、法食二同、法同食别、避难界行事钞·结界方法篇：“大界者，谓僧所常行法食二同（人法二同）之界也。”资持记释云：“大界中，标云法食二同者，准注羯磨，合云人法；彼云界有三种：谓人法二同同一住处，同一说戒；法食二同；法同食别。此二如..
摄僧人法二同界
亦名：摄僧初大界子题：同一住处、同一说戒羯磨疏·诸界结解篇：“‘所以列二同者？’答：‘凡结界意，人法须一。故文云：同一住处，摄人依处；同一说戒，摄人依法也。’问：‘何故但云同说戒，不云同羯磨者？’答：‘未有说戒，不有羯磨。但举说戒，即义通也。又有解云..
捉宝戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是宝物，二、非塔寺庄具，三、非余缘，四、捉。便犯。”（戒疏记卷一五·七六·一一）行事钞·随戒释相篇：“具五缘：一、重宝通自他，二、及庄饰具，三、非住处及宿处，四、无心盗取拟还主，五、捉。便犯。”资持记释云：“此戒犯..
捉宝戒拾遗开自捉
行事钞·随戒释相篇：“四分云，若在寺内寄宿处有宝，自捉、教人举。当识囊相器相，开解看几方圆几新故。有索者，问相貌，同者还；不相应者，云我不见此物。若二人同来取，语同者；持物置前，各自取去。不作如是方便，吉罗。若余处捉遗落物者堕。”资持记释云：“释第三..
戒为一切善法住处
行事钞·标宗显德篇：“智论云，若求大利，当坚持戒。一切诸德之根，出家之要，如惜重宝，如护身命，以是戒为一切善法住处。又如无足欲行，无翅欲飞，无船欲度，是不可得。若无戒者，欲得好果，亦不可得。若弃此戒，虽山居苦行、饮水服气、着草衣、披袈裟等，受诸苦行，..
强敷坐戒缘起
子题：无住处含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至无住处，十七群自求住处，彼六群知求得宿处，强在中间敷卧具宿。比丘以过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·六·一四）行宗记·释九十单提法：“戒缘，云无住处者，明无僧寺，寄止俗舍。”（戒疏..
强敷坐戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪故制。”（戒疏记卷一三·六一·一五）..
僧次非法
子题：越次行事钞·僧网大纲篇：“今僧寺中，有差僧次请而简客者，此僧次翻名越次也。即令客僧应得不得，主人犯重；随同情者多少，通是一盗。又此住处不名僧所；以简绝客主，非同和僧义。”（事钞记卷七·四六·六）..