阄拈
《敕修清规·诸庄监收》云：“倘得廉正勤旧辅佐住持，公选区用，或对众阄拈充之。”《松源岳禅师录》云：“绍熙元年九月十五日，云居、荐福专使同至，对众拈阄，得云居，乃受帖。”忠曰：“凡事理无优劣，两可难决，则可用阄拈，实息争解疑谤法也。”《篇海类编》云：“..
住持
静主
《黄檗清规》云：“本山住持与各院静主既同宗派。”
府帖
公文也。《校定清规·新住持入院》云：“都寺预请维那、首座宣疏帖等人。”注：先读敕黄、省劄，或府帖、山门疏、诸山疏，次第宣读。
府僚疏
忠曰：“僚，官僚也，府中官僚荐住持疏也。”《居顶圆庵集》有青远禅师住昌国普慈府僚疏，盖居顶代府僚制也。
讽经牌
《敕修清规·圣节》云：“行者覆住持，来早殿上启建讽经，仍报诸寮挂讽经牌。”
讽经
《敕修清规·祈祷》云：“鸣钟集众讽经。”《南禅规式·夏中罚不赴讽经者法》云：“签书众僧双字名实筒，每日勤行时，堂司行者置签筒于佛前。讽经毕，住持指筒，堂司行者取筒振掉三，而至住持前，维那出班，至住持右边，住持抽签度之，维那接之，呼所书名三度，若无答者..
趺坐问讯
忠曰：“秉拂人请堂头趺坐，故令侍者问讯，此谓请趺坐问讯，或省言趺坐问讯，堂头到此据椅矣。如日本禅林入院开堂，比住持举垂语，侍客为请趺坐，到列剎和尚上位前问讯，转身到末位西堂末位。问讯，此谓趺坐问讯。”《敕修清规·开堂祝寿》云：“住持当令侍者请官员坐。..
佛祖忌九拜
《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三拜，收坐具。”又〈达磨宿忌〉云：“住持上香三拜，不收坐具，上汤，退身三拜，再进前问讯，揖汤，复位三拜，收坐具。”余忌例同..
放早参钟
《校定清规·五参上堂》云：“粥后，更不鸣下堂放早参钟。”旧说曰：“粥罢三下钟，谓之放早参钟，若旦望五参上堂日不鸣。”忠曰：“放早参钟即罢参钟也。古法每日粥后有早参，早参住持说法也。今亡之，故粥罢鸣钟三下，此报无早参，犹如晚间放参钟也。然今有上堂，故不..
分手坐
忠曰：“住持在煎点人分手位也。分手义，见〈座位类〉。”校定清规
放禅
《敕修清规·坐禅》云：“堂司行者候斋，次第覆首座放禅，转从圣僧后右出，撑帘下牌，轻撼作声，住持、头首出堂。”《莹山清规》云：“凡坐禅者，首座之管领也。巳香欲了时，圣僧侍者问讯首座，是稟放禅也。”《幻住清规·首座》云：“凡打板、坐参、放禅、行道，种种动..
分手位
旧说曰：“分手，己之左右也。”又曰：“分手不可定也，有住持之分手，有后堂之分手。”忠曰：“但分手，依或并向内，或并向外者言之。若己之左右班，相对向者，不称分手，自此名垂手耳。”《敕修清规·施主请升座》云：“僧堂内，设施主位，与住持分手。”又〈留请两序..
放参钟
《敕修清规·晚参》云：“若住持至晚不参，则堂司行者稟命住持覆首座，鸣僧堂钟三下，谓放参钟也。如住持入院，或官员檀越入山，或受人特请，或为亡者开示，或四节腊，则移于昏钟鸣，而谓之小参。然亦不鸣放参钟，谓犹有参也。”..
放参
旧说曰：“住持有事，或修临时祈祷，则放免晚参，此谓放参。即鸣钟三下，此谓放参钟。”又见〈坐参〉及〈垂说类·晚参〉处。《禅苑清规·首座坐堂》云：“大众入堂，依单位相向而坐，堂司行者先稟堂头，挂放参牌，然后堂前上帘，行者于首座前问讯，低声云：‘和尚放参。..
方丈和尚
忠曰：“住持人也。”《敕修清规·小参》云：“客头行者喝请云：‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客，即今就寝堂献汤。’”又单言方丈。《敕修清规·训童行》云：“喝食行者喝云：‘奉方丈慈旨，晚参。’”又〈四节秉拂〉云：“秉拂人提纲，叙谢方丈..
方丈版
《敕修清规·圣节》云：“堂司行者报方丈，客头先覆住持，次覆侍者，鸣方丈板三下，鸣鼓。”又〈念诵〉云：“先鸣方丈板、照堂板，次巡廊鸣板。”又〈法器章〉云：“方丈、库司、首座寮及诸寮各有小版。”..
方外疏
在家士大夫为新住持制疏也。《居顶圆庵集》有方外交疏，其柄语云：“窃闻今浙东天童木庵禅师靖退已久，一旦虚席，其徒失依，遂劝师以轻车熟路，复镇其虚。人谓师之此举，足以崇重天童，而师固无加损也。凡吾荐绅，所尚在道，道由人兴，故疏以贺。”《元叟端禅师杭州灵隐..
第一座、第二座
飨礼第一筵谓之第一座，第二筵谓之第二座。《敕修清规·嗣法师忌》云：“如有三五人，西堂则分作两座：第一座，西堂吃汤，住持行礼；第二座，两序吃汤，侍者行礼。”
东庵
东堂又言东庵。《普灯录·雪峰妙湛思慧禅师章》云：“绍兴甲子，罢寺居东庵。”《东山空和尚录·送南泉入庵上堂》云：“去此善法堂不远，有卧云老人，旧隐之东庵，伏望禅师不忘 乃祖，暂此韬藏。”《佛祖通载?松源岳禅师传》云：“师有栖遁之志，即上章乞罢住持事。上察..
道旧疏
忠曰：“新住持，道旧制其入寺疏也。 见〈官府疏〉、〈山门疏〉处， 道旧者，道友也。详〈称呼类·道旧〉处。”
登座鼓
《敕修清规·法鼓》云：“上堂，候住持登座毕，方歇声。”详〈法鼓〉处。忠曰：“住持登须弥时，每蹈一阶，鼓一声。古德云‘蹈鼓而登。止此’是也。余谓此可得名节步鼓也。”《慈恩三藏玄奘传》云：“戒日王行时，每将金鼓数百，行一步一击，号为节步鼓。独戒日王有此，..
旦望上堂
《敕修清规·上堂》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’住持登座，拈香祝寿。”其规如彼。又见〈节时类·旦望〉处。旧说曰：“上古朝参暮参，中古五日一参，近代旦望参而已。”忠曰：“《备用》所说，见〈五上堂〉处。”《春明退朝录》云：“唐在京文武..
旦望
《敕修清规·住持日用》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’”《幻住清规》云：“一年十二月，遇初一、十五是谓朔望，须就粥前讽大悲咒祝圣。”《兴禅护国论》云：“报恩，谓每月朔日，奉为今上皇帝讲《般若经》；十五日，奉为先皇讲《大涅槃经》。有祈..
带行小师
《敕修清规·入院?受两序勤旧煎点》云：“住持寝堂中位，两序勤旧位如常坐。侍者、带行小师问讯住持毕，两序勤旧末坐。”