四种正修行功德
又作菩萨四种庄严功德。据昙鸾之往生论注卷下载，于阿弥陀佛极乐净土中，菩萨有四种如实修行之功德，即：(一)不动而至之德，谓菩萨于一佛土中，身不动摇而遍满十方，种种应化，如实修行，常作佛事。故偈云（大四○·八四一上）：“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，..
庄严
半月满月
(一)半月即弦月，乃密教金刚界月光菩萨、月天等之三昧耶形；满月，则比喻净菩提心圆明之体，并以月之十六分比喻为金刚界慧门之十六尊。［菩提心论］ (二)指半月形及满月形之玉。乃用以庄严宫殿或装饰身体之物。据理趣经载，他化自在天王宫以珠鬘、璎珞、半满月等而为庄..
施与资具
【施与资具】 p0859 瑜伽四十卷十页云：又诸菩萨、备资生具；随有来求，即皆施与。谓诸有情、求食与食，求饮与饮，求乘与乘，求衣与衣，求庄严、具施庄严，求诸什物、施以什物，求鬘涂香、施鬘涂香，求止憩处、施止憩处，求诸光明、施以光明。..
灭谛
【灭谛】 p1211瑜伽六十四卷十页云：云何灭谛？所谓一切烦恼永断。又此永断、由八种相，如前应知。此中爱尽离欲者：此显有余依涅槃界。永灭涅槃者：此显无余依涅槃界。二解 瑜伽六十六卷二页云：复次此烦恼品粗重永灭，是有余依涅槃增上所立灭谛。又因永断、未来不生；..
瓶等是假有
【瓶等是假有】 p1255瑜伽六十五卷六页云：问：何缘故知色香味触如是如是别安立中，饮食车乘瓶盆衣服庄严具等诸想事物、皆是假有？答：由彼想物，或于是处色等想物聚中而转。或于是处色等想物聚中不转。若于是处色等想聚有食想转；非于是处饮等想转。若于是处车乘想转；..
相随好
【相随好】 p0837 杂集论十四卷三页云：相随好者：谓依止静虑，于相随好庄严所依示现具足中若定若慧，及彼相应诸心心法，幷彼所起异熟果。所以者何？谓佛世尊由定慧增上力，为欲化度诸有情故；示现三十二大丈夫相，及八十种随好相，庄严色身。然佛世尊，非彼自体。以法..
所假借庄严具喩
【所假借庄严具喩】 p0743 瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲，喩所假借庄严具者：托众缘故。
受想各别立蕴
【受想各别立蕴】 p0731 大毗婆沙论七十四卷十四页云：问：大地法等诸心所中，何故别立受想为蕴；余心所法，不别立耶？胁尊者言：唯佛通达诸法性相作用差别。若法堪任独立蕴者；便独立蕴。若不堪任独立蕴者；便共立蕴。故不应责。复次世尊欲以异相异文庄严于义，故作是..
百福庄严相
（术语）如来之三十二相，为一一以百福之业因感得者，故曰百福庄严之相。法华经方便品曰：彩画作佛像，百福庄严相。心地观经一曰：金光百福庄严相，发起众生爱乐心。
百福庄严
（术语）菩萨三大阿僧祇劫之后，更于百大劫之间种可至佛果感三十二相之福业也。一一各种一百福，是曰百福庄严。即以一百庄严一相也。智度论四谓若过三阿僧祇劫，是时菩萨种三十二相业因缘。问曰：三十二相之业可种何处？答曰：在人道中阎浮提男子身，遇佛出世而种。佛不..
弘誓
（术语）具曰弘誓愿。谓佛菩萨弘大之誓也。无量寿经上曰：发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。同下曰：以弘誓功德，而自庄严。法华经普门品曰：弘誓深如海。文句十下释之曰：弘，广也。誓，约也。广制要心，故言弘誓。辅行一之三曰：僧那西音，此云弘誓。法界次第下..
安乐十胜
（术语）极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界系。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严。念佛摄情。十念往生也。此慈恩大师所说。
频娑
（杂语）Viṁvara，频婆罗之略。数量名。译曰十兆。大集日藏经三曰：频婆人。【又】（植物）Bimba，亦作频螺，频罗婆，避逻，频蠡。赤色之果实也。华严入法界品曰：唇口丹洁如频婆果。慧苑音义下曰：频婆果者，其果似此方林檎，极鲜明赤也。玄应音义曰：频婆果此译曰相..
四种璎珞庄严
（名数）菩萨，以戒等四法庄严法身，如世之璎珞庄严身也。一、戒璎珞庄严法身，以戒律庄严法身也。二、三昧璎珞庄严，以禅定庄严法身也。三、智慧璎珞庄严，以智慧庄严法身也。四陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼者总持之义，能总持善法，而庄严法身也。见大集经一。..
罗网
连缀众宝珠所作之网。系仿佛土、天界等皆有众宝庄严之罗网，故用以庄严佛殿或悬挂于佛像上。此名称见于诸经典，如法华经卷二譬喻品（大九·一四下）：“真珠罗网，张施其上。”阿弥陀经亦谓极乐国土有七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕。此外，显密各宗之..
四第一偈
（杂名）谓无病第一利。知足第一富。善友第一亲。涅槃第一乐之偈也。出庄严论。
主功德
为极乐净土二十九种庄严之一。分为二种：(一)为八种佛功德庄严之一。即指极乐世界之主阿弥陀佛，受大众所恭敬之功德庄严。(二)为十七种国土功德庄严之一。即指极乐净土之依报庄严，皆系阿弥陀佛之善住持所致。上述二者出自天亲之净土论，前者之偈为（大二六·二三一上）..
心业功德
为极乐净土二十九种庄严中，佛八种功德庄严之一。即阿弥陀佛以平等无分别智庄严其心业之功德。［新译华严经卷十七、大乘庄严论卷三、往生论注卷上］（参阅“二十九种庄严”170） p1408 ..
六种戒
指菩萨所受持之六种戒律。(一)回向戒，谓回向一切众生，同成佛果。(二)广博戒，谓广摄一切所学诸戒。(三)无罪欢喜处戒，谓远离五欲，而于诸戒无所毁犯，得欢喜之乐。(四)恒常戒，谓虽尽形寿，亦不舍弃所学诸戒。(五)坚固戒，谓不为一切利养恭敬、烦恼、随烦恼等所惑动而..
天祠
梵语 deva-kula。印度祭祠大自在天等天部诸神之所。［方广大庄严经卷四］ p1357
五根有四事增上
五根，指眼、耳、鼻、舌、身；增上，乃增胜之义。据五事毗婆沙论卷上载，五根具有四种增胜之义，即：(一)庄严身，谓眼、耳、鼻、舌庄严于身，然后完美，于此诸根若缺一者，便成残陋，若不缺者，完美增胜。(二)导养身，谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气..
五所依土
如来所依之五净土。即：(一)法性土，如来清净法身所依之土。虽以真如为体，然此身与土无差别，不变不迁，离相寂灭。(二)实报土，如来圆满报身所依之土。以无漏之五蕴为体，此由往昔所修功德，成就无碍庄严，境智融泯。(三)色相土，如来微尘相海身所依之土。以自行之后得..
五念门
又作五念、修净土五念门。出自天亲之净土论。指往生阿弥陀佛净土之五种忆念修行门。即：(一)礼拜门，谓清净身业，一心恭敬礼拜阿弥陀如来，愿生彼国。(二)赞叹门，谓清净口业，称叹如来名号、功德、光明智相，如实修行，求生彼国。(三)作愿门，谓心常作愿，发大誓愿，如..
沙门庄严具义
【沙门庄严具义】 p0681 瑜伽二十五卷二十三页云：若有成就如是诸法，爱乐正法，爱乐功德；不乐利养恭敬称誉，亦不成就增益损减二种邪见。于非有法，未尝增益；于实有法，未尝损减。于诸世间事文绮者、所造顺世种种字相绮饰文句相应诗论，能正了知无义无利，远避弃舍，..