庄严经
【庄严经】 p1036瑜伽六十四卷二十页云：复次此中如实开示如来所说经义，名庄严经。譬如红莲，其花未开，虽生欢喜；不如敷荣。又如真金，未为严具，虽生欢喜；不如成功。又如美膳，未及得食，虽生欢喜；不如已食。又如庆书，未暇开览，虽生欢喜；不如披阅。又如珍宝，未..
庄严
净土十八种圆满
【净土十八种圆满】 p1004佛地经论一卷五页云：住最胜先曜七宝庄严。放大光明，普照一切无边世界。无量力所，妙饰间列。周圆无际，其量难测。超过三界所行之处。胜出世间善根所起。最极自在净识为相。如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙人非人等常所翼从。广大法味喜..
眼等五根各于四处增上
【眼等五根各于四处增上】 p1001大毗婆沙论一百四十二卷八页云：问：若增上义是根义者；问：谁于何增上？答：眼根、于四处，增上。一、庄严自身，二、导养自身，三、为识等依，四、作不共事。庄严自身者：虽有妙身，支分具足；眼根若缺；人不喜观。故于严身，此为增上。..
敷具
（物名）袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：六群比丘以纯黑羊毛作敷具。六物图曰：通名者总括经律，名袈裟。（中略）或名卧具，或云敷具（皆谓相同被褥）。【又】敷于佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具。十住论九曰：诸佛师子座，金薄帏帐，柔软滑泽..
佛本行集经
（经名）六十卷，隋阇那崛多译。详悉佛一代化迹之本纪也。经末曰：或问曰：当何名此经？答曰：摩诃僧祇师名为大事，萨婆多师名此经为大庄严，迦叶维师名为佛生因缘，昙无德师名为释迦牟尼佛本行，弥沙塞师名为尼藏根本。..
佛事门
（术语）禅林之语，教道之方便，为佛事门，又云庄严门。
摩利伽罗
（人名）王名。译曰庄严。见华严疏钞六十三。梵Mālikāra。
广大莲花庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经
（经名）一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛三请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。..
幢
（物名）梵名驮缚若Dhvaja，又曰计都Ketu，译曰幢。为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者。藉表麾群生，制魔众，而于佛前建之，或于幢上置如意宝珠，号之为与愿印，宝生如来，或地藏菩萨之三昧耶形也。大日经疏九曰：梵云驮缚若，此翻为幢。梵云计都，此翻为旗。其相稍异，幢..
足指按地
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。
光网童子
（菩萨）惹哩宁钵啰婆俱摩罗Jālinīprabhākumāra，文殊院二十五尊之一。为文殊八大童子之一。大日经一曰：光网童子身，执持众宝网，种种妙璎珞，住宝莲华座，而观佛长子。同疏五曰：文殊北边当画光网童子菩萨，身真金色，执持宝网。以种种璎珞庄严，坐宝莲华中。文殊..
如意殿
（杂名）兜率天中弥勒菩萨之宫殿以如意珠庄严者。
行像
（行事）西域之俗，每年佛生日，庄严佛像载之以车巡行城内，谓之行像。法显传记巴连弗邑之行像云：年年常以建卯月八日行像，作四轮车，缚竹作五层。有承栌偃戟，高二丈许，其状如塔。以白毡缠上，然后彩画作诸天行像，以金银琉璃庄严其上。悬缯幡盖，四边作龛，皆有坐佛..
本形
（术语）六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等，并非有本经本轨之典据，但据日本中古台密一流之相传耳，其本经轨之说，如大日经疏五曰：地藏菩萨，于种种间饰杂宝庄严地上，以金银颇胝水精四宝，为莲华座，令穷极巧丽。其菩萨在华座上，光焰周遍，其身如在胎藏。（中略）此..
同如来庄严具
（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：有同如来庄严具，同法界趣标帜。义疏十曰：一切佛以此为庄严故，得成如来法界之身。若有众生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。..
弥勒论师
弥勒，梵名Maitreya。意译作慈氏。佛陀入灭后九百年顷之印度人，为瑜伽大乘之始祖。于现存汉译藏经中，造立者注名为弥勒菩萨者，有瑜伽师地论、大乘庄严经论颂、辩中边论颂、金刚般若波罗蜜经论等；于西藏大藏经中，除上述诸论外，尚有现观庄严论、法法性分别论、大乘究..
轮埵
为佛八十种好之第四十二。即指相好庄严之圆轮耳埵。大般若波罗蜜多经卷三八一（大六·九六八中）：“世尊耳厚，广大修长，轮埵成就。” p6187
器世间清净
二种清净之一。指阿弥陀佛净土之庄严功德。众生世间为果报中之正报，器世间则为彼众生所依用之依报。于极乐净土中，不论正报、依报，皆以“真实智慧无为法身之涅槃实相”一法句之妙理为体，其相超过三界而清净无染，故谓众生世间清净、器世间清净。极乐净土二十九种庄严..
随意闻法愿
即阿弥陀佛四十八愿中之第四十六愿。谓誓愿令极乐佛土之众生，随其志愿意乐，得闻无上之妙法。［无量寿经卷上、无量寿庄严经］ p6353
随至施
谓对随近自己来者行布施。乃随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心施等八种施之一。俱舍论卷十八（大二九·九六下）：“随至施者，宿旧师言：‘随近己至，方能施与。’” p6347 ..
打敷
指桌布，乃覆盖于佛前之桌上者。又称打布、内布、桌围、卓布。其起源不详，或由装饰佛座或庄严佛之通路之宝衣变化而来；一说系由悬缯变化而来。据过去现在因果经卷一载，过去世时，普光如来前往提播婆底城，其时，该城之灯照王以欢喜之故，遂令全国悬挂各种缯彩、宝幢、..
弘誓
梵语mahāsarnāha-sannaddha。广大之誓愿。又作弘誓愿、大誓庄严。以其所愿之事，广大普被众生，故称弘誓。其梵语之原意乃“着大铠”；亦即建立弘大誓愿广度众生，以期成就无上菩提，犹如被着大铠，以自庄严，投于阵中；即指菩萨之总愿。此弘誓坚固无比，故以甲胄为喻..
四第一偈
指以无病、知足、善友、涅槃四事阐说无上幸福之偈颂。据大庄严论经卷二载，有一优婆塞，因受他人之讥而伤感自己为最贫穷者，佛闻之，乃说偈赞叹知足，即（大四·二六八上）：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”又法句经卷下泥洹品译此四句为（大四·..
四种庄严
又作四种璎珞庄严。据大方等大集经卷一陀罗尼自在王菩萨品载，菩萨以持禁戒、修禅定、知圣谛、持善恶等四法庄严法身，犹如世人以璎珞严饰其身，故称璎珞庄严。即：(一)戒璎珞庄严，谓菩萨严持禁戒以离身之诸恶。(二)三昧璎珞庄严，谓菩萨修禅定以离诸邪觉。(三)智慧璎珞..