权方便
（术语）佛菩萨一时济度众生之权谋为权，其方法，能适于便宜，为方便。无量寿经上曰：游步十方，行权方便。最胜王经一曰：或时见有般涅槃者，是权方便。净影大经疏曰：随物所宜，种种异现，名权方便。..
众生
铁觜虫
（虫名）六波罗蜜多经不退转品曰：复有众生，忽被掷置粪秽深坑。坑中有虫，其觜铦利，纯是钢铁，长十六指。啄啖众生皮骨髓脑。十住毗婆沙论七曰：家是铁觜虫，不善觉观，常唼食人。智度论曰：阿鼻地狱中有铁嘴毒虫，从鼻中入，脚底出。从足下入，口中出。..
缠无明
（术语）四无明之一。缠者缠缚之义，无明烦恼，系缚众生而使不能出生死，故有此名。大藏法数曰：缠即缠缚谓，由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故谓缠无明。
魔王
（天名）天魔中之王也。即欲界第六天之他化自在天主。彼常率眷属向人界为佛道之障碍，其名谓之波旬。但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生也。楞严经六曰：若不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。维摩经不思议品曰：维摩诘告大..
宝藏
（譬喻）累积珍宝之库藏也，妙法能济众生之苦厄，故以为喻。无量寿经曰：无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。法华经信解品曰：今此宝藏自然而至。
宝树
（杂名）珍宝之树林也。谓净土之草木。法华经寿量品曰：宝树多华树，众生所游乐。观经详说宝树观。
宝贤陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法贤译。佛在祇园，宝贤大夜叉王，献咒使贫苦之众生安乐。
宝渚
（譬喻）珍宝之洲渚也，涅槃经以譬究竟之涅槃。同于法华经宝所之喻。经二十五曰：譬如估客，欲至宝渚，不知道路，有人示之。其人随语即至宝渚，多获诸珍，不可称计。一切众生亦复如是，欲至善处采取道宝，不知其路通塞之处。菩萨示之，众生随已得至善处，获得无上大涅槃..
宝掌菩萨
（菩萨）法华经之同闻众也。智度论四十五曰：如宝掌菩萨等，七宝从手中出，给施众生。嘉祥法华经疏二曰：宝掌者，掌出众宝，惠施无竭也。【又】胎藏界地藏院上第六位之尊。密号曰满足金刚。..
护世四天王
（天名）又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。维摩经方便品曰：护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。肇曰：护世四王，各治一方，护其所部，使说恶鬼神不得侵害也。法华经方便品曰：诸天帝释，护世四天王。..
摄众生戒
（术语）又谓之接生戒，饶益有情戒。三聚净戒之一。以摄一切众生而饶益之为戒法者。
摄取光益
（术语）摄取念佛之众生，弥陀光明之利益也。
摄取
（术语）摄物而取之也。又佛以慈悲之光明摄救苦众生也。无量寿经上曰：我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。观无量寿经曰：一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
摄受
（术语）又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。胜鬘经曰：愿佛常摄受。唐华严经二十八曰：普能摄受一切众生。止观十曰：夫佛有两说：一摄，二折。
摄化随缘
（术语）顺众生之机缘而以种种方便摄受化益之也。
摄化利生
（术语）摄化而利益众生也。
觉起印
（印相）又作金刚起印，惊觉一切如来印。惊觉诸佛，使自定起之印契。修法时，为请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二曰：宪深口传云：上观佛时，虽奉见遍空诸佛，彼诸佛未出定故。今结金刚起印加持时，入定诸佛被惊觉，出定护念行者及法界众生。千手仪轨云：惊觉一切如来..
觉心
（术语）本觉之妙心。一心之灵性，本来离迷妄，故云觉。全之即称佛圆觉经曰：一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻化虽灭空性不坏。众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。..
猕猴
（动物）梵语杂名曰：摩迦罗。Markaṭa，经中以譬凡夫之妄心。心地观经八曰：心如猿猴，游五欲树，暂不住故。涅槃经二十九曰：众生心性，犹如猕猴。猕猴之性，舍一取一。众生心性亦复如是。同三十一曰：心轻躁动转，难捉难调。（中略）躁扰不住，犹如猕猴。..
劝诫
（术语）教善云劝，制恶云诫。如来之教法，必具此两门。大判一代教，则经藏者劝门也，律藏者诫门也，乃至诸恶莫作者诫门也，众善奉行者劝门也。文句五下曰：依三昧断德则有神通，依智慧智德则有说法。智断之力，能成法身。此之智断，还从劝诫两门入。劝即为人悉檀，诫即..
阐提
（术语）一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切众生而成佛，众生无尽，故已毕竟无成佛之期者。楞伽经一曰：一阐提有二种：一者舍一切善根，及于无始众生发愿。止观六曰：阐提有心，犹可作..
悬鼓
（术语）修日想观时，正坐西向而观日之将没，状如悬鼓。观无量寿经曰：一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处。令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。..
苏波诃
（术语）Svāhā，又作苏婆诃，娑婆诃，莎缚诃，萨婆诃，率缚诃，娑嚩贺，苏和诃，馺婆诃，馺皤诃，沙诃，娑诃，莎诃等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰：娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。今依无住义，即是无住涅槃。依此无住..
仁王经八喻
（名数）一，一切众生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切众生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一..