随根制戒
资持记·释钞序：“义钞云，如来始于鹿苑，终至鹤林，随根制戒，乃有万差，良由众生根器不同，乐闻有异，故令圣制轻重不等，缓急有殊，诸部轻重乃有无量。虽复不同，各称根性，皆有奉行之益。”（事钞记卷一·三九·一一）..
众生
不能引夺
【不能引夺】 p0324集异门论十三卷八页云：不能引夺者：谓由成就如是净信，一切世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余众生诸天人类，皆不能引，不能夺，不能引夺，不能倾，不能等倾，不能等极倾，不能摇，不能等摇，不能等极摇，不能动，不能等动，不能等极动。是故说为不..
说戒自庆偈
亦名：自庆偈行事钞·说戒正仪篇：“（说戒师下座陈词之后）众僧各各说自庆偈云：‘诸佛出世第一快，闻法奉行安隐快，大众和合寂灭快，众生离苦安乐快。’便作礼散。”（事钞记卷一一·三二·一八）..
菩萨戒以七众戒为本
子题：善戒经、七众戒、比丘必受菩萨大戒、具足且就小宗若望菩萨犹是方便随机羯磨·诸戒受法篇：“萨婆多论云，凡欲受戒，先与说法引导开解，令于一切境上起慈悲心，便得增上戒。”（随机羯磨卷上·二五·一○）羯磨疏·诸戒受法篇：“文令境上起慈悲者，以行慈救，摄众..
圣弟子作福业意
资持记·释钵器篇：“多论云，舍利弗经营祇桓精舍，目连经营五百精舍，彼论问曰：‘诸弟子所作已办，何故方复栖栖有所经营，作诸福业？’答：‘一、为报恩故，二、为长养佛法故，三、为灭凡劣众生作小福业自贡高故，四、为将来弟子折伏憍豪心故，五、为发起将来众生福业..
经像流布之意
亦名：造经像法意、如来出世有二益行事钞·僧像致敬篇：“造经像法意者，如来出世有二益：一、为现在生身说法；二、未来经像流布，令诸众生，于弥勒佛，闻法悟解，超升离生。此大意也。”（事钞记卷三七·二三·五）..
沙弥十数
亦名：十数子题：自饿外道、自然外道、梵天为因外道、无因果外道、神我外道、一识外道、不修外道、邪因外道、色无色天计涅槃外道、色空外道、一切众生皆依仰食、众生依食、名色、痛痒想、四谛、五阴、六入、七觉意、八正道、九众生居、十一切入、外道六师、段食、粗段食..
沙弥十戒境量
亦名：十戒境量羯磨疏·诸戒受法篇：“明十戒。众生同上（八戒）。非情得六，则有十也。以毒通历，可以准知。此律文中同僧七支。学是有愿皆吉罗故。”济缘记释云：“十戒中，初示数。即上（八戒）九中更加捉宝，历之共为七十。对境十二，就业非情，则十三、十五。此下，..
毗尼有四义余经所无
亦名：毗尼四义行事钞·标宗显德篇：“萨婆多云，毗尼有四义，余经所无：一、戒是佛法平地，万善由之生长；二、一切佛弟子皆依戒住，一切众生由戒而有；三、趣涅槃之初门；四、是佛法璎珞，能庄严佛法。具斯四义，功强于彼。”资持记释云：“婆论，三藏对论以彰律胜。二..
欲求佛道施生成佛独出四分
子题：域心于处行宗记·释流通分：“前序归敬诸佛，后偈三世同遵。欲求佛道，施生成佛等，独出今宗，高超群部。使夫行者学有所归，行无虚弃，业疏所谓故须域心于处者，旨在兹矣。文云有心，即目众生。华严云，凡有心者，皆当作佛是也。”（戒疏记卷一六·七二·九）..
最初犯戒者宿缘故先起漏过
行宗记释云：“彼云，过去世时，此界劫尽，时诸众生，生光音天，后世界成，还从天降，身有妙光，神足自在，有自然地味，如天甘露，有一轻躁贪欲众生，尝此地味，即生着心。展转相仿，皆竞食之，食已光灭，退失神足等。尔时轻躁众生，即耶舍是，今日复于清净僧中，先起漏..
体性同体
（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。
体大
（术语）三大之一。一切众生之心性，唯一绝待，不生不灭，真实如常为体，周遍法界而无限量为大。
变化身
（术语）诸佛三身之一。为济度众生变现六趣有情之化身也。佛地论七曰：变化身，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。
变化生
（术语）四生中之化生也。不处于胞胎而忽然生也。法华经曰：其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生。
畜钱宝开制
亦名：钱宝受畜开制行事钞·随戒释相篇：“涅槃云，若有人言，如来怜愍一切众生，善知时宜，说轻为重，说重为轻。观知我等弟子，有人供给，所须无乏。如是之人，佛则不听受畜一切八不净物。若诸弟子无人供须，时世饥馑，饮食难得；为欲护持建立正法。我听弟子受畜奴婢、..
畜畜生开制
亦名：养系禽兽开制子题：乘乘戒开老病得乘、五味、男乘、女乘、尼骑行事钞·随戒释相篇：“五畜畜生（一、受畜得否）律中，比丘畜猫子、狗子，乃至众鸟，并不得畜。僧祇，若人施僧一切众生，并不应受。众生者，马、驴、猪、羊、獐、鹿，如是一切自余野鸟兽等。若见比丘..
现神通显德二缘
亦名：神通显德二缘行事钞·诸杂要行篇：“多云，凡显德有二：一、为名利；二、为佛法众生，随时自在无所障碍。十诵律云，除疑故得现通圣也。”资持记释云：“谓现通表异，显己行业，恐成大妄，佛制不为；律论正文，有缘时许。多论，彼问沓婆罗汉为僧知事，何故常放光明..
发戒数量
行事钞·随戒释相篇：“所发戒数，随境无量。要而言之，不过情与非情，有无二谛，摄相皆尽。任境而彰，略说则地水火风空识等界；及色声香味触等五尘，乃至过未三世，法界等法；及六趣众生，趣外中阴、四生，亦发得戒。”（事钞记卷一六·三○·一二）..
观自在妙香印法
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
观世音菩萨普门品
（经名）法华经第二十五品之名。说观世音菩萨开周遍法界之门而济度众生者，河西王沮渠蒙逊之代，使别行此一品，称为观音经。
蚕茧
（譬喻）蚕为茧而自缚，譬众生自以烦恼之绳系体也。三启经曰：循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缠。涅槃经二十七曰：如蚕作茧，内住自死。一切众生亦复如是，不见佛性，故自造结业，流转生死。..
灵觉
（术语）谓众生本具灵灵觉悟之性也。四十二章经曰：观灵觉即菩提。肇论曰：万累都尽而灵觉独存。
镬汤地狱
（异名）煮于镬汤之地狱也。观佛三昧海经五说此地狱有十八镬，一一镬，纵广四十由旬，有七重之铁网，中满沸铁。五百罗刹，鼓大石炭以烧其铜镬，石火焰焰不灭。镬沸上涌如星，化成火轮，还入镬中。毁佛之禁戒，杀生啖肉，烧山野而伤害众生，及焚杀众生者，命终身心热，又..