生饭
（饮食）又曰出饭。律有出众生食之语。于食前为众生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一为旷野鬼也。涅槃经十六谓，佛尝游旷野，有一鬼名旷野。食血肉，日杀一人，不受佛之教化。佛为大力之鬼神。鬼怖伏。佛还本身，使受不杀生戒。命以..
众生
生空
（术语）二空之一。又曰我空。亦曰人空。众生为五蕴假和合，无实体之众生，谓之生空。
生忍
（术语）二忍之一。众生忍也。
生佛不增不减
（术语）生佛一如，故法界众生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。或言生佛二界，共为无量无边。生界无边，故众生成佛，而生界不减，佛界无边，故众生入佛界，而佛界不增。起信论义记曰：况众生界如虚空界，设如一鸟飞于虚空从西向东，经百千岁终不得说东近而西远，何以..
生佛假名
（术语）曰众生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛觉悟上，无众生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。
生佛一如
（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：众生如即如来如，如来如即众生如，众生如来无二无别。不增不减经曰：众生界即法身，法身即众生..
生佛
（杂名）生活之佛也。释门正统三曰：时优填王，不堪恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生佛。【又】（杂语）众生与佛陀也。
生死缚
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。教行信证行卷曰：解一切生死缚。
生死泥
（譬喻）生死者众生沉溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬泥。
出离
（术语）出离生死证入于涅槃也。华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。心地观经四曰：深着世乐，不乐出离。仁王经中曰：天人俱修出离行，能习一切菩萨道。佛地论五曰：言出离者，即是涅槃。..
出假行
（术语）菩萨固意起假观，而认差别相，化益众生也。与从空出假观同。
出家四愿
（故事）释迦如来初欲出家，而发四愿：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。见普曜经四。
立要巧方便
（术语）六种巧方便之一。菩萨对于众生，守善法，则以应与何等之利益为誓约，而次第引入于佛道也。
平等大慧
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。法华科注四曰：平等有二：一者法等，即中..
平等大悲
（术语）佛菩萨对于一切众生怜愍普遍平等之慈悲也。
平等法
（术语）一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰：自证无上道，大乘平等法。
平等心
（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
本觉内熏
（术语）真如本觉有内熏外缘之二用，内熏者，真如之体相熏习也，无始以来具无漏之法在内冥冥熏习众生之妄心，能使众生不知不识，厌生死之苦，乐求涅槃，自信己身有真如之法，发心修行。自然之作用也。外缘者，真如之用熏习也，自法身垂报化二身，使众生成见佛闻法之外缘..
本觉下转
（术语）释摩诃衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随众生之染缘，顺众生之相，现为种种利益也。始觉上转者，依本觉之内熏习，如实修行，发究竟智也。论三曰：始觉背凡向圣，上上去去为次第转，随染本..
本愿正机
（术语）指本愿标的之众生而言。盖弥陀之本愿，由于欲救济罪业深重烦恼炽盛者之大悲心而建立者，故指末代浊世之吾人众生，为本愿之正机也。
本感应妙
（术语）本门十妙之一。众生之感与佛之应，共为不可思议也。
本源清净大圆镜
（术语）圆觉经之语。本源者，众生本具之佛性。其清净如大圆镜。
本净无漏
（术语）谓心性本来清净，离烦恼诸漏之污染也。指众生之心性而言。法华经科注曰：与本净无漏相应。
本明
（术语）又曰元明。本觉之体清净，有大智慧光明，故曰元明。楞严经一曰：由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。