随眠无明
（术语）四无明之一。无明烦恼也。无明烦恼，常随逐众生，眠伏于第八识中，故名。
众生
随宜
（术语）随众生根机之所宜也。法华经方便品曰：随宜所说，意趣难解。
机应
（术语）众生之机与如来之应也。文句一上曰：信则论机，见则是应。又曰：机应相称，故曰道交。
机缘
（术语）机谓根机，缘谓因缘。言众生有善根之机，而为受教法之缘者。最胜王经一曰：随其器量，善应机缘，而为说法。净名玄一曰：圣人说法，深鉴机缘。文句记二下曰：演一乘之实唱，饱妙行之机缘。四教义一曰：夫众生机缘不一，是以教门种种不同。【又】禅家宗匠，临机应..
共报
（术语）国土等自他可共受用之果报也。是共业之所感。论经下曰：众生为别报之体，国土为共报之用。
本来成佛
（术语）立于万物一如之见地时，众生如来，同一无异，故悟即烦恼为菩提，众生即如来，故众生之心性谓为本来成佛。
本利益妙
（术语）本门十妙之一。本时之利益妙也。言本佛之利益众生不可思议也。
本弘誓愿
（术语）佛未在因位时誓愿弘济一切众生也。
世尊大恩
（杂语）佛常导众生转迷开悟之大恩也。法华经信解品曰：世尊大恩，以希有事，怜愍教化利益我等。
世间解
（术语）佛十号之一。梵语曰路迦惫Lokavid，或译知世间。又译世间解。知世间有情非情之事也。智度论二曰：路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名知世间。知二种世间：一众生，二非众生。净影大经疏曰：世间解者，是化他智。善解世间，名世间解。..
世法
（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：大悲安慰哀愍众生为世法母。唐华严经二曰：佛观世法如光影。
出生
（饮食）生饭之异名。出众生食之略。自我饭中出他众生食之义也。
出世果
（术语）涅槃也。金刚三昧经一曰：令彼众生获得出世果。
出世
（术语）谓如来之出现于世也。金刚三昧经一曰：佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化众生令彼众生获得出世之梁，是一大事不可思议。贤愚经八曰：如来出世实复奇特，令一切众生皆获利益。心地观经七曰：诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。金刚三昧经..
甘露法
（术语）如来之教法，譬之甘露。法华经药草喻品曰：我为世尊，无能及者。安稳众生，故现于世，为大众说甘露净法。其法一味，解说涅槃。佛地论三曰： 如来圣教，于诸外道一切世间邪劣教中，最为真实殊胜清净。犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃永不死故。注维摩经七：什曰：..
正直
（杂语）方正质直。离邪曲之心也。往生论注下曰：正直曰方。（中略）依正直故生怜愍一切众生心。【又】一乘成佛之法曰正直。
正法依
（术语）佛之尊号也，佛能以正法说与众生，故佛为正法之所依也。胜鬘经曰：佛为正法依。同宝窟中本曰：佛能以正法授与众生为正法依也。
正化
（术语）以正道化众生也。无量寿经上曰：宣流正化。
他利利他深义
（术语）净土论有菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。等语，昙鸾于论注释之曰：然核求其本阿弥陀如来为增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自众生而言，宜言他利。盖不言自利他利，而言自利利他者，他利以众生得利益为主题，..
他力
（术语）佛道有二力，自己所修之善根为自力，佛之本愿力加被力为他力，此中一切诸佛为众生虽有他力。而特以他力之一法，使众生成佛道者。为弥陀如来一佛。以是为彼佛之本愿故也，弥陀之本愿曰唯愿信我者往生我土，使成佛道，故舍自力而信弥陀者。与此本愿相应，自成往生..
忉利之付属
（故事）地藏菩萨于忉利天受释迦如来之付属，救济六趣之众生。
加备
（术语）加佛力以备众生之用也。与加被同。玄义分曰：请愿遥加备，念念见诸佛。法事赞曰：遥加普备。俱舍光记一曰：恐有魔事，造论不终。赞德归敬，请加备故。
加祐
（术语）神佛之力加于众生而助之也。与加被同。称赞净土经曰：慈悲加祐，令心不乱。
加持
（术语）梵语地瑟娓曩Adhiṣṭhāna，译言加持。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。同二曰..