如实知者
（术语）佛之德号也。大日经疏一曰：一切诸佛如法实相知解，知已，亦如诸法实相为众生说。今佛亦如是，故名如实知者，亦名如实说者。
众生
如意轮观音
（菩萨）Cintāmanicakra，六观音之一。此观音，手持如意宝珠，以表满众生祈愿，持轮宝，表转法轮，故名如意轮。密号名持宝金刚。观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经曰：观世音莲华如意摩尼转轮心陀罗尼。此菩萨有六臂。右第一手捧颊为思惟之相。观自在如意轮菩萨瑜伽曰：手持..
如是力
（术语）法华经所说十如是之一。力者力用也，如十界之众生各法，有力用功能也。
如来藏
（术语）真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有三义：（一）所摄之义，真如立于众生之位则含和合不和合之二门，为和合门者生一切之染法，为不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真..
如来五种说法
（名数）如来说法之五种方法：一言说，以言音而说法。二随宜，随顺众生之机根而说法。三方便，以善巧方便而导之。四法门，说妙法，开解脱之门，而使入于清净之地。五大悲，起大悲心一念一刹那不舍众生而说法。..
如来藏经
（经名）具名大方等如来藏经，一卷，东晋佛陀跋陀罗译。举九喻而说一切众生皆有如来藏性。
如来藏性
（术语）一切众生之性隐藏如来之功德，谓之如来藏性。
如来常住
（术语）涅槃经二十七曰：师子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住，无有变易。
如一味雨
（杂语）法华经药草喻品曰：佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。
行果
（术语）行业与果报。果报者必依行业之因。无量寿经上曰：行业果报，不可思议。行宗记下一之一曰：良以如来行果极圆，究尽众生重轻业性。
自证身
（术语）谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此为法界体性智所成。在胎藏界为八叶中胎之大日，在金刚界为一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身为自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身..
自业自得
（术语）自作善恶之业而自受苦乐之果也。正法念经七，狱卒呵责罪人说偈曰：非异人作恶，非人受苦报，自业自得果，众生皆如是。
自在神力加持三昧
（术语）大日如来加持法界众生有自在不思议妙力之三昧也。大日如来住于此三昧而现种种之身，说种种之法。此谓加持身说法。大日经疏一曰：世尊往昔大悲愿故而作是念：若我住如是境界，则诸有有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持三昧，普为一切众生示现种种诸趣所喜见..
有情
（术语）Sattva，梵语曰萨埵。旧译曰众生。新译曰有情。有情识者，有爱情者。总名动物。唯识述记一本曰：梵言萨埵，此言有情，有情识故。（中略）又情者爱也，能有爱生故。（中略）言众生者，不善理也，草木众生。大日经疏十七曰：有情者梵音索哆，是着义。又名萨埵，是..
九有
（名数）又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禅天，三二禅天，四三禅天，五四禅天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。俱舍论八曰：前七识..
行佛性
（术语）有佛性，依之而发大行，感佛果，谓之行佛性，虽有佛性，但具其理，无起行之用，谓之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃经所谓一切众生悉有佛性者，就理佛性而言。若据行佛性言之，则有一类之无性众生。唯识枢要一本曰：涅槃据理性及行性中少分一切，唯说有一。..
地狱天宫
（杂名）地狱与天上也。圆觉经曰：众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土。
地狱道
（界名）六道之一。以地狱为罪恶众生死后所生之道途故也。
地动七因
（名数）佛将说法，而现地动，有七因。华严经疏六谓：一为使诸魔怖，二为使众生心不散乱，三为使放逸者生觉知，四为使众生警悟，觉了微妙法相，五为使众生观佛之说法遍一切智，六为使根熟之众生得解脱，七为使随顺而问正义。..
印象
（杂语）印影于镜等之形也。大集经十五曰：如阎浮提一切众生身及余外色，如是等色，海中皆有印象。
有缘
（术语）有缘于佛道者。观无量寿经曰：有缘众生，皆悉得见。报恩经七曰：佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽。迁神涅槃。
有漏世界
（杂名）即三界。为一切迷惑众生之住处。
有想无想
（术语）有想与无想之有情。法华经随喜功德品曰：有形，无形，有想，无想，非有想，非无想，无足，二足，四足，多足，如是等在众生数者。金刚经曰：若有想，若无想。
有想
（术语）对于无想之语。对于无想天之有情，指有他思想之有情而言。无想天在色界，生于此之众生，五百大劫之间住于无心。