慧义
（术语）依慧见而生之深妙义理也。无量寿经上曰：愍念众生，问此慧义。
众生
慧云
（譬喻）智慧之云，如来之覆一切众生，如大云也。法华经药草喻品曰：慧云含润，电光晃耀。
慧根
（术语）五根之一，能观达众生为慧，慧能生道，故名根。大乘义章四曰：于法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。
憍昙弥授记
（故事）于法华经劝持品受未来成佛，号为一切众生喜见如来之记别。
憍都褐罗
（菩萨）菩萨名。大日经疏十三曰：憍都褐罗，译谓除疑也，或除垢也。常断一切众生疑惑，故以为名也。梵Kautūhara。
亿法明门
（术语）一亿法门之数。仁王经上曰：菩萨摩诃萨，住亿佛刹，作睹史多天王修亿法明门。行菩提分法，化一切众生。
趣
（术语）众生所往之国土，名为趣。俱舍论八曰：趣谓所往。大乘义章八末曰：趣者盖乃对因以名是也，因能向果，果为因趣，故名为趣。法华文句记曰：从一至一故名趣。梵语杂名曰：趣，迦也。..
适莫
（杂语）适者适我意也。莫者不适也。无量寿经上曰：去来进止，情无所系。随意自在，无所适莫。无彼无我，无竞无讼。净影疏曰：于众生所无适适之亲，无莫莫之疏，名无适莫。
适化
（术语）应缘而教化适宜也。璎珞经上曰：适化随宜。肇论曰：适化众生谓之沤和。三论玄义曰：适化无方，陶诱非一。
质直
（术语）质者正也，正直之心，无谄曲也。佛道在悟达众生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：众生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。又曰：诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。维摩经佛道品曰：直心是..
乐说辩才
（术语）第三地之菩萨，内智明而好为众生振辩才也。法华经序品曰：乐说辩才。
乐着
（术语）娱乐执着也。法华经譬喻品曰：犹故乐着，嬉戏不已。大悲经三曰：若有众生，乐着生死三有爱果。
实愿
（术语）有行于愿相应，乃至如所愿得果，谓之实愿。胜鬘经曰：以此实愿安慰无量无边众生。同宝窟上末曰：此愿有行来应之，故名实愿也。又真实心起愿，故名实愿。又此愿实能利物，故名实愿。又此愿实能得果，故名实愿。..
身通
（术语）谓飞行自在之通力也。往生要集上本曰：其国诸众生，神变及身通。
我想
（术语）思惟有实我之妄想。维摩经问疾品曰：除我想及众生想，当起法想。
我空
（术语）又曰生空人空。众生虽尽有心身，而是为五蕴之假和合者，无常一之我体，故谓之我空，又云众生空。十地论一曰：无我智者有二种：我空法空，如实知故。三藏法数十曰：我空，谓于五蕴法，强立主宰，名为我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空..
我人
（术语）我与人也。我之四名之二。圆觉经曰：一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒，为实我体。同宗密略疏下一曰：统唯我相，但由展转约义，故有四名。初者谓取自体为我，计我展转趣于余趣为人。..
缘正
（术语）三佛性中缘因佛性与正因佛性也。文句七曰：众生但正无缘，今闻信解，缘正具足，开佛知见。
缘日
（术语）有缘日之略。谓某佛于娑婆有缘之日也。又结缘日之义。众生于其佛结缘之日也。此缘日之义，经论无典据。但以三十佛分配于三十日而拜之，则自五祖戒禅师始。是缘日之根元也。..
羯磨部
（术语）金刚界五部之一。金刚界五大月轮中，北方名羯磨部。为众生垂慈悲成种种事业之部分也。佛为不空成就如来（释迦之别名），智为成所作智，应形为鬼神。秘藏记本曰：为众生垂悲愍，成办一切事业，云羯磨部。潮音之辩天经略疏一曰：羯磨部谓诸鬼神咒。..
良福田
（术语）善良之福田，谓三宝也。以供养三宝则生无量福利故也。无量义经曰：是诸众生大良福田。行事钞下三之四曰：经云：众僧良福田，亦是蒺藜园。
忍界
（界名）娑婆世界也。娑婆译曰堪忍，又译忍。以此界之众生而堪忍于恶故也，又以菩萨于此土忍恶而为教化故也。
二忍
（名数）一众生忍，于一切众生不瞋不恼，纵使彼加种种之害，我能忍耐于心而不瞋不报也。二无生法忍，安住于无生之法理，而不动心也。见智度论六。【又】一安受苦忍，逼于疾病水火刀杖等众苦，能安心忍受，恬然不动，即前之生忍也。二观察法忍，观察法而心安于实相之理，..
尾你也
（术语）Vibyā，译曰明，真言之别称。真言能破众生烦恼之闇障，故名明。演密钞一曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾你也（二合）。此译云明，破闇为义。梵语漫怚罗，此云真言，或名神咒。谓此真言能破众生烦恼闇障，义翻为明。..