悲
梵语karunā，巴利语同。音译作迦楼那、加卢那。即恻怆他人之苦而欲救济之心。为四无量心之一。北本大般涅槃经卷十五谓，欲与众生无量之利乐，称为大悲。大智度论卷二十则谓，悯念众生于五道中所受之身苦、心苦，称为悲。又大乘义章卷十一谓，慈能与乐，悲能拔苦。［俱..
众生
痛烧众生
指众生因造恶而于现在、未来所受之果报。痛，指现在之恶报；烧，指未来之恶果。安乐集卷下（大四七·一八中）：“诸经悉灭，如来悲哀痛烧众生，特留此经住世百年。”此外，于无量寿经卷下有“五痛五烧”之说。（参阅“五痛五烧”1163） p5162 ..
大方等大集经
大方等大集经卷第一北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译璎珞品第一如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，往古诸佛本所住处大塔之中诸大菩萨之所赞叹，其地洁净微妙，最胜诸佛法座；诸天、龙、鬼、乾闼婆等常行称咏，又能增长无量善根；常有诸佛微妙光明，成就无量无边功德，具..
大云无想经
大云无想经卷九盲今已□□□□□□□□□□□□□□以怜愍心，受我等□□□□□□□□□□于先所，作众罪心，□□□□□□□□□□重罪得灭，渐生善法，□□□□□□□□□量众生，得无根信。无量□□□□□□□□众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。□□□□。尔时，会中有..
异类中行
异类，指属于佛果位以外之因位，如菩萨、众生之类。异类中行，指行于异类之中。发愿利生之菩萨，于悟道后，为救度众生，不住涅槃菩提之本城，而出入生死之迷界，自愿处于六道众生之中，以济度一切有情。景德传灯录卷八南泉普愿章（大五一·二五七中）：“一日师示众云：..
宣化上人：佛门孝经泽润众生
释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，谈经三百余会，始终也没有去超渡他的母亲。因为释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来，生出来之后，他的母亲就死了。等到他成佛了，他的母亲已经升天了。他的母亲叫什么名字？叫摩耶夫人。等释迦牟尼佛说完了《法华经》，没说《涅盘经》..
异见
指因烦恼而起之恶见解。四分律卷三十二（大二二·七八六下）：“依于异见，乐于樔窟众生。以是乐于樔窟故，于缘起法甚深难解。”佛弟子应不为一切别解、别行、异见、异执、异学所迷而有所退失倾动。 p5152 ..
异相巧方便
六种巧方便之一。菩萨为广度众生，现乖异瞋恚之相，使不顺其教者畏惧，令其舍恶从善。（参阅“六种巧方便”1301） p5155
大般泥洹经
佛说大般泥洹经卷第一东晋平阳沙门法显译序品第一如是我闻：一时佛在拘夷城力士生地，熙连河侧坚固林双树间，与八百亿比丘前后围绕。二月十五日临般泥洹，时诸众生各各悦乐，自计清净无疑厌想，忽自觉悟：「今日如来、应供、等正觉，哀愍世间覆护世间为世间归，等观众生..
异生性
梵语prthag-janatva。旧译为凡夫性。凡夫者，乃指六道之中未得佛法之有情众生。异生性，即众生成为凡夫之依据或原因在于不得佛法。意指凡夫之愚异生性。异生，即凡夫；异，含有别异、变异二义。因凡夫轮回五趣（或六道），受种种别异之果报；又凡夫由种种变异而生邪见、..
佛说决定毗尼经
佛说决定毗尼经群录皆云炖煌三藏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍，与大比丘众千二百五十，菩萨万人。尔时，世尊如龙王视观察大众，观大众已，告诸菩萨：「仁者！谁能于后恶世，堪忍护持正法，以诸方便成就众生？」尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝..
国土身
梵语ksetra-kāya。华严宗所说融三世间十身之一，即器世间。于华严宗认为有情众生所依之国土，乃毗卢遮那如来正觉之体依众生之机所化现者，故称为国土身。［旧华严经卷二十六、华严经探玄记卷十四］（参阅“十身”440） p4431 ..
国土世间
三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报，所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同，故所依之国土，亦各有差别，故称为国土世间。［大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上］（参阅“三世间”539） p4431 ..
宣化上人：观世音菩萨为了救度众生，说出这个绝顶便宜的修行方法
◎宣化上人开示于一九五八年六月十七日下午欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。菩萨是慈悲的..
渐备一切智德经
渐备一切智德经卷第五西晋月支三藏竺法护译金刚藏问菩萨住品第十金刚藏菩萨大士，谓解脱月菩萨：「于是佛子菩萨大士，其圣慧意，巍巍无量，如是行业，乃至第九。严净道地，具足清净鲜明之法，而无边际，积功累德，每生自克，无益众生，以何方便，救济三界，善谛摄受。无..
渐备一切智德经
渐备一切智德经卷第四西晋月支三藏竺法护译玄妙住品第七金刚藏曰：「惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善权智，则有十事修玄妙道。何谓为十？谓行空事无相无愿，所遵真谛，成就忍力，愍伤慈哀，念于众生，奉行佛法，乐供如来，笃信无违，心抱慧..
方海权：地藏菩萨教导要平等施众生
方海权：地藏菩萨教导要平等施众生圆信问：布施给亲人友人的微细功德如何。这也很重要吗。 (六) 答曰： “百劫修来共渡船”“千劫修来共睡眠。”还有一句话“美不美，江中水。亲不亲，故乡人。” 诸佛菩萨和贤圣，教导我们，要惜缘惜福。一个人与我们成为亲人同一血统，..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十九
大方广佛华严经卷第五十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十六尔时，弥勒菩萨以如是等，赞叹善财诸妙功德，令无量众生发道心已，告善财言：「善哉！善哉！童子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，专求一切佛法，饶益一切世间，救护一切众生。善男子！汝得善利人..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十五
大方广佛华严经卷第五十五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十二尔时，善财童子往诣愿勇光明守护众生夜天所，见彼夜天在大众中，处于普照摩尼王藏师子之座，摩尼王网罗覆其身，光明普照一切法界，一切日月星宿光明以为其身，一切众生形类色像，悉于中现；又现..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十四
大方广佛华严经卷第五十四东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十一「复次，佛子！我或为众生说闻慧法、或为众生说思慧法、或为众生说修慧法、或说一有、或说一切有海、或说一佛海、或说一切佛名号海、或说一世界、或说一切世界海、或说授一记、或说授一切记海、..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之九尔时，善财童子专求善知识，念因善知识生诸善法；善知识者，难见难遇；见善知识，灭诸乱想；见善知识，除灭一切诸缠障碍；见善知识，得萨婆若智慧光明；见善知识，深入佛海；见善知识，得正念法云..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十
大方广佛华严经卷第五十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之七「善男子！复有香名牛头栴檀，从离垢山王生，若以涂身，火不能烧；复有香名不可坏，从大海生，若以涂身，出妙音声，降伏怨敌；复有香名莲华黑沉水，从阿耨达池四岸边生，若烧一丸悉能普熏阎浮提界，..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十三
大方广佛华严经卷第四十三东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之八「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十二
大方广佛华严经卷第四十二东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之七「佛子！菩萨摩诃萨有十种净喜。何等为十？所谓：发菩提心净喜；舍一切所有净喜；于犯戒人不生恶心，教化成就净喜；于一切诤讼众生，悉令和合得无上智净喜；不惜身命守护正法净喜；远离五欲常乐正..