这4种人，不用拜佛，却离佛最近，有没有你？
这4种人，不用拜佛，却离佛最近，有没有你？佛门里有句禅语：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人心中有座灵山塔，好向灵山塔下修。世人常认为佛菩萨住在寺庙里，但其实佛菩萨无处不在，心中有佛，无处不是佛光宝刹。现在有太多的人学佛功利化，急功近利，临时抱佛脚..
种人
常没众生
即指常沉沦于迷界，不得出离之众生。又作常没凡夫。北本涅槃经卷三十二，比喻河如生死大海，洗浴如出家受戒有清净功能，贼如烦恼，采花即如以七净花为因而拟求涅槃果。由上述之譬喻而举出恒河边七种人：(一)阐提，(二)人天，(三)内凡，(四)四果，(五)缘觉，(六)菩萨，(..
阿弥陀佛，这2种人最有佛缘，你在其中吗？
阿弥陀佛，这2种人最有佛缘，你在其中吗？佛陀是距今2000多年前得道开悟的智者，具有至高无上的智慧。他把自己所悟得的宇宙和人生的真谛毫无保留的宣讲出来，救渡了无量无边的众生。人人都想与佛结缘，得到佛陀的救度，脱离苦海。可是佛法虽然广大，却不度无缘之人。什..
起世因本经
起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为彼非人恐怖？』其诸外道，作是问者，汝等应当如是报言：『诸长老辈！此有因..
伤害这五种人，报应来得最快最猛！
心情随缘不为境转人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时间也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破财损运，遭遇灾祸。一、阴德厚重之人就是大善人..
四种恶人
（名数）律家所谈，乐语他误人，乐说邪见人，口软心恶人，少作多说人之四种人，常当远离也。
有三种人其恩难报
【有三种人其恩难报】 p0559大毗婆沙论六十六卷八页云：一者、有人为他说法，令舍家法，趣于非家，剃除须发，被服袈裟，以正信心，受持净戒。二者、有人为他说法，令知集法皆是灭法。远尘离垢；于诸法中，生净法眼。三者、有人为他说法，令尽诸漏，证得无漏心慧解脱。于..
四不寄附
（杂语）谓不可寄附财物之四种人。老人者死期近，得财物反起执着。远处者，恐有急用。恶人者，见财物恐生贪夺之心。大力者，恃势力恐生贪夺之心。见优婆塞戒经。
三种人难报
据大毗婆沙论卷六十六载，有三种人令有情众生获大利益，纵然尽形寿以各种上妙衣服、饮食、卧具、医药及余资缘供养之，亦难以报其恩。此三种人即：(一)令出家者，若有人为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报。(二)令知集法者，众生积..
婆罗门教
古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。
三种人难报
[出大毗婆沙论]佛告比丘。我见有三种人。于诸有情。多获利益。其恩难报。假使尽其形寿。以诸上妙衣服饮食卧具医药。及余资缘而供养之。亦不能报也。一令出家者谓若有人为其说法。劝令出家。剃发染衣。以正信心受持净戒。乃至成就菩提。其恩难报也。(梵语菩提。华言道。)..
八种塔
又作八种人起塔。谓如来、菩萨、缘觉、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、转轮王等八种人灭后，必当为之立塔供养，故有此名。据翻译名义集卷七载，八种塔即：(一)如来塔，如来万德皆备，三觉俱圆，天上人间所共尊仰，故灭后当起塔供养。(二)菩萨塔，菩萨上求佛道，下化众..
二福田
(一)学人田与无学人田。(一)学人田，乃小乘见道以后，修学圣道之圣者。此依圣位之差别而有十八种人，称为十八有学。(二)无学人田，乃得极果，更无可修学之圣者。依根性之差别而有九种人，称为九阿罗汉。据中阿含卷三十福田经载，学无学能正其身，故可尊敬；乃世人福田，..
四药四过相
亦名：四过过相子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种行事钞·四药受净篇：“明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人，三人如上，加式叉尼。四分中，式叉得与大尼过食，不得同..