发起众
指开端发起之众。听法四众之一。即能鉴知时机，发起集会，发起瑞相，发起问答等之众，称为发起众。如法华经之会座，由于舍利弗三请佛陀而发起法华经之说法。法华文句卷二下（大三四·二六下）：“发起者，权谋智鉴，知机、知时，击扬发动，成办利益。如大象躄树，使象子..
之众
增壹阿含经卷第三十九
增壹阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译马血天子品第四十三之二「是时，弊魔波旬瞋恚炽盛，即告师子大将曰：『速集四部之众，欲往攻伐沙门！又当观察为有何力势，堪任与我共战斗耶？』我尔时复更思惟：『与凡人交战犹不默然，何况欲界豪贵者乎？要当与彼少多争..
结众
（术语）多人相倚，结成一群之众，而共业事者。
座汤
（仪式）禅林之众僧为座荐汤，名曰座汤。有大小之别。如库司四节请阖山之大众，是云大座汤，于夏末特为夏中执役之人而设，是云小座汤。见象器笺十七。
函柜
（物名）僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。
明冥
（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：一切业道明冥。
阿底哩
（天名）Atri，天仙名。胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：阿底哩仙，左手水瓶，右手覆身。
僧秉
（术语）秉法中之众僧法也。
花亭
（杂名）于佛出日，为安置佛之降生像，造小亭，以红白之众花交覆作瓦状，宝盖垂幡亦皆累花而成之者。见象器笺十九。
莲邦
（界名）极乐之异名。以彼土之众，总以莲华为所居也。
含识
（术语）含有心识者，即有情也。行事钞资持记上四之一曰：心依色中，名为含识，总摄六道有情之众。
含类
（术语）含识之众类。谓诸有情也。大唐三藏圣教序曰：微言广被，极含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。
同闻众
（术语）谓列于诸经首之比丘菩萨等诸众。即同闻法之众也。法华文句一曰：释同闻众为三：初声闻，次菩萨，后杂众。诸经多尔。
方便引入
（术语）以方便引入无缘之众生于佛道也。
五藏
（术语）佛灭之年，安居时，大众部之众，在窟外结集法藏而为五藏。
大法雨
（譬喻）大法能慈润枯渴之众，故以譬于雨。法华经序品曰：雨大法雨，吹大法螺。同化城喻品曰：普雨大法雨，度无量众生。
千手二十八部
（名数）千手观音所领二十八部之众属也。
三界慈父
（杂语）谓佛也。以佛垂教导迷于三界之众至于善所故也。
恶见不舍举羯磨并解
亦名：治恶见不舍举法并解、不舍举法并解羯磨疏·集法缘成篇：“恶见不舍举并解者，举治之重，勿高此见。污染既多，非举不显。弃之众外，若彼朽遗。后若改心，还依解取。”济缘记释云：“执欲为道，局名恶见。若朽遗者，谓同弃物。此虽恶见而非正犯；故令解取，还归净僧..
含识
资持记·释说戒篇：“心依色中，名为含识，总收六道有情之众”（事钞记卷一一·二五·六）