不退地
（术语）阿毗跋致，即不退之位地也。不退有三种四种之别，又虽依诸宗而位次不同，然常谓菩萨初地之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰：或住不退地，或得陀罗尼。..
之位
五停心观位
（术语）七贤位之第一。修五停心观法之位。
中因发心
为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之次第转升，可分为五阶..
不觉现行位
指十地中之初地与二地。此二地虽为圣者之位，犹自然生起烦恼，故有此名。 p999
不退地
不退之位地。不退，梵语avinivartanīya，音译阿鞞跋致，谓不退堕于恶趣及二乘地，且所得之证法不退失。不退有三种、四种之别，其位次虽依诸宗而异，然一般皆指菩萨初地以上之位，即三不退中之行不退，四不退中之证不退。（参阅“不退”984） p985 ..
不退
梵语avinivartanīya。音译为阿惟越致、阿鞞跋致、阿毗跋致。又作不退转、无退、必定。退，乃谓退步、退堕之意，指退堕恶趣及二乘地（声闻、缘觉之位），即由所证得之菩萨地及所悟之法退失。反之，不再退转，至必能成佛之位，则为不退。不退位又作不退转地。在有部四善..
觉位
正觉之位。即指成佛之果位。 p6797
三断
断，乃断缚离系而得证之义。三断指：(一)(一)见所断（梵dar?ana-heya），即于见道之位所断之法。又作见道所断之法、见断。(二)修所断（梵bhāvanā-heya），即于修道之位所断之法。又作修道所断之法、修断。(三)非所断（梵a-heya）， 即非见道、修道之位所断之法。又作..
三品沙弥
指三类沙弥，即：(一)下品沙弥，自七岁至十三岁，称为驱乌沙弥。小儿出家，阿难不敢度，佛说若能驱逐乌鸟不使夺食，便听任其度。(二)中品沙弥，自十四岁至十九岁，称为应法沙弥，正合沙弥之位，依师调练纯熟，足堪受比丘之具足戒。(三)上品沙弥，二十岁以上者，称为名字..
三不退
修行佛道之过程中，以既得悟之功德而入于不退失之地位，称为不退。三不退，即位不退、行不退、念不退。(一)位不退，既修得之位不退失。(二)行不退，于所修之行法不退失。(三)念不退，于正念不退转。此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。法相宗以依万劫修因入十住之位..
十种性
一切众生之种性分为十种。即：(一)凡夫性，指尚未求佛道之单纯凡夫，乃起种种异见，受五趣别异之性，故新译作异生。(二)信行性，指闻信善知识之教，如其教随顺修行者。此相当于三慧中闻、思二慧之位，七方便中五停心、别相念住、总相念住之位。(三)法行性，指不待善知识..
观行五品位
（名数）于上示观行即之位，成就五品之功德，故云观行五品之位。五品者法华分别功德品所说：一、随喜品，二、读诵品，三、说法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天台大师居于此位云。四教仪曰：依教修行，为观行即五品位。..
观行即
（术语）天台六即位之一。禀圆顿之教，如教正修行之位也。于此位修五品之行，当于通相五十位中之十信位。
五品
（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台大师，现登此位云：一、随喜品，闻实相之法而信解随喜者。经曰：若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深心解相。二、..
现在五果
（术语）以十二因缘配于三世言之。一、识，胎内受生之一念。二、名色，心为名。身为色。在胎内心身渐成长之位。三、六处，六根具足，将出胎内之位。四、触，既出胎内而触于外境之位。五、受，分别苦药之位。即十二因缘中自第三至第七者。以无明与行之二者为过去之因，以..
五位无心
（名数）一，无想天无心，外道生于色界四禅天之无想天，五百大劫间受无心果报之位也。二，无想定无心，外道为生于无想天而修无相定之位也。三，灭界定无心，是俱解脱之阿罗汉，欣乐涅槃妙寂所入之无心定之位也。以七日为最极。四，极睡眠无心，在极睡眠而一时六识不修行..
胎内五位
（名数）人在胎内生育之次第分五位：一、羯罗蓝位Kalalaṁ，译言和合或杂秽，或凝滑膜。父母之赤白二谛初和合而成一团凝滑之位。二、頞部昙位 Arbudaṁ，译言疱。经二七日。渐渐增长而为疮疱形之位。三、闭尸位Peśi，译言血肉。经三七日，渐为血肉之位。四、健南位Ghan..
唯识修道五位
（名数）观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，于地前住行向之三十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，于三十心之终，将入见道，而为暖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。三、通达位，于初地之入心（地地各有入住出之三心），通达于二空无我之理之位，即见道也。..
五十一位
（术语）仁王般若经所说。五十二位中等觉之位，摄于第十地。成五十一位。
下忍
（术语）四善根中之忍法位有上中下三品，最初之位曰下忍。具修十六行相之位也。
下地
（术语）三界分九地，境界之劣者为下地，优者为上地。又菩萨有十地之位，指其高下谓之上地下地。
三种发心
（名数）起信论所说：一、信成就发心，于初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之发菩提心也。三、证发心，于初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。..
行位三道
（名数）一、见道，无始已来，初发真无漏智而观谛理，以断一切见惑之位。在声闻乘为世第一法后之预流向，在菩萨乘为初地之入心。二、修道，更观谛理而断一切修惑之位。在声闻乘为预流一来不还之三果，在菩萨乘为初地住心已后乃至第十地。三、无学道，证理断惑究意，更无..
三贤十圣
（名数）十住十行十回向为三贤，初地乃至十地为十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。于此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。