圣位
（术语）三乘圣果之位也。华严经二十六曰：愿一切众生，速入圣位。
之位
须陀洹果
（术语）见道之终，即第十六心之位，对于前之向位而称为须陀洹果。声闻乘四圣位中正果初位之位也。
即时入必定
（杂语）谓念佛行者，以信弥陀之一念，即时入于必定之位也。必定之位者，必成佛之位也。十住毗婆沙论易行品曰：人能念是佛无量力功德，即时入必定。净土文类证卷曰：烦恼成就凡夫生死罪浊群萌，获往相回向心行，即时入大乘正定聚之数。..
相见道
（术语）真见道之对。谓真见道之后，起后得有分别之智慧，对于前之无分别智所证之真理，再分别变真如之相分，拟于真见道而观念之之位也。
相似觉
（术语）起信论所说四觉之第二。菩萨于十住十行十回向之三十位发类似真觉之智慧以制伏诸烦恼之位也。
相似即
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
极位
至高无上之位、极证悟之位，通常系指佛果而言。法华文句记卷三之上（大三四·一九八中）：“若极位者，则一切下位而皆不知也。” p5477
知次位
又作知位次、善知位次、识次位、善识次位、明次位。为天台宗所立十乘观法之第八。谓观行者了知自己之位次而有所策进，得免于增上慢心。止观大意（大四六·四六一上）：“知次位者，下根障重，非唯正助不明，却生上慢，谓己均佛，未得谓得，未证谓证；须知次位，使朱紫不..
暖位
（术语）四加行位之一。暖法之位也。见暖法项。
传法灌顶
（修法）二种灌顶之第二、五种灌顶之第四。又曰受职灌顶。受大阿阇梨职，上传授密法于人之位之灌顶也。依此灌顶受大日如来之职，自身为传法之阿阇梨也。故具曰传法阿阇梨位灌顶。
过去
（术语）有为之事物作用终灭之位也。三世之一。
圆接别
（术语）台宗之语。别教地前之贤位，合空假而为假。又于修假之位内，点示发习而为圆教之菩萨，谓为圆接别。以圆教引接别教菩萨之义也。
圆位
（术语）谓圆教之位次，位位相摄圆融也。四教仪集注下曰：圆位，位位相摄。
极圣位
（术语）六种性位之一。究竟妙觉之位也。
极位
（杂语）极证悟之位。谓佛果也。探玄记一曰：唯是极位大菩萨境。文句三之一曰：若极位者，则一切下位而皆不知也。
道位
（术语）修道之位次。如菩萨之十地，声闻之七方便位等。中论疏一曰：名贯道位。德备三忍。
道次
（术语）证圣道之位次。百缘经曰：获得须陀洹果，求入道次。
知次位
（术语）十乘观法之第八。谓观行者知自己之位次也。
阿惟颜
（术语）译曰一生补处。弥勒菩萨之位。见玄应音义三。
法忍
（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为证理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之理，谓之苦法忍，乃至信忍道谛之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道..
法云地
（术语）菩萨十地之第十。大法之智云遍注甘露之雨之位也。
东因发心
密教以东方阿閦如来之位为发菩提心之“因位”，依东、南、西、北、中之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。为“中因发心”之对称。此说系以“始觉修生”为宗旨，乃善无畏三藏所传。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之次第转升，可分为五阶位，配合悉昙 （a，阿）字..
阿那含向
（术语）向阿那含果修行之位名。为四向中之第三向。
阿那含果
（术语）小乘四果中之第三果，得阿那含果报之位名。无量寿经下曰：二十二亿诸天人民，得阿那含果。