普请
忠曰：“集众作务曰普请。”《困学纪闻》云：“普请，出〈吴吕蒙传〉。”《根本说一切有部毗奈耶杂事》云：“如世尊说，若埽地时有五胜利。时有老宿苾刍弃禅诵业，入逝多林，皆亲埽地。佛言：‘我于知事人作如是说，非诸耆宿苾刍修行业者。然于我所，依善法律而出家者，..
知事
座前问讯
忠曰：“座前者，谓法堂正前，撑天柱之间也。按上堂，凡有两次座前问讯。初住持未出时，西序、东序望空座，座前问讯；后住持登座，两序复座前问讯请法。日本禅林未闻行初空座问讯焉。”《敕修清规·圣节》云：“头首下床，圣僧前问讯，领众出堂，至法座前列一行问讯，归..
普请
律云因佛说扫地胜利。时诸老宿比丘皆弃禅诵扫地佛止曰我为知事人说其知事。又不遍扫佛令鸣犍椎总集共为之。此普请之始也。
律住持
或有同法同食。或同法别食主事三员谓之三纲。若罟纲之巨绳提之则正也。一上座（梵云悉替摩）二寺主（梵云毗呵啰莎弭）三纲维（梵云。羯磨陀那。此云知事）。
祗待俗士
僧祇律云。国王大臣到寺听将僧物祗待次及工匠恶贼于僧有损益者。佛听将僧物看待无罪非俗人合消但为知事人不祗待恐于佛法有损故○五分律云俗人入寺值僧食次不供乃起谤佛许与食仍须用好器物供之。..
揖坐
忠曰：“立为敬，坐为懈。今请坐者，欲弛勤就安。故《智度论》云：‘若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐。余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破，故譬如王臣大有功勛故得坐。’”《敕修清规·山门特为新命茶汤》云：“知事揖住持入堂，..
上肩、下肩
忠曰：“己之上位为上肩，己之下位为下肩，不拘己之左右矣。譬如东序人以佛座为上，则其在己之右肩为上肩，在己之左肩者为下肩。”《敕修清规·念诵》云：“暂到于侍者下肩立。”又〈两序交代茶〉云：“西序请茶，则知事分手座，于同列头首中，请肩下一人光伴。如肩上人..
入浴资次简板
《敕修清规·知浴》云：“其入浴资次，当刊揭浴室外。”解者曰：“资次者，第一通僧众，第二通头首，第三通行者，第四通人力、监作行者、知事等。如此书镌板，挂浴室外也。”
钥匙
《敕修清规·两序进退》云：“旧知事一班，诣方丈，插香告稟，触礼一拜，纳库记钥匙而退。”
行宣政院
旧说曰：“在朝廷曰宣政院，在诸道曰行宣政院。行，奉行也。谓遐方州县难通治，故置之，奉行宣政院事。”《敕修清规·两序进退》云：“泰定间，脱欢丞相领行宣政院，分上、中、下三等寺院，额定岁请知事员数。”《佛祖通载》云：“元仁宗延祐五年戊午六月，再立行宣政院..
文历
簿帐曰文历也。《禅苑清规·退院》云：“如常住钱物、僧供之类，须与知事结绝，文历分明。及堂头公用，合行交割，亦具文历拘管，用院印印押，通知事知之。”《人天宝鑒》云：“《通明集》：‘南岳让和尚，有院主二十年管执常住，不置文历。一日，有司磨勘，囚禁在狱，乃..
外堂
在僧堂外面，故曰外堂，又曰外僧堂。凡暂到客僧，皆食于此。知客接不时宾客，故不食于内僧堂，而食于此。又凡知事不时有所辨故，并就外堂 钵位而食。《敕修清规·赴粥饭》云：“都监寺、维那、直岁、侍者等位，在外堂上间；知客、知浴、知殿、化主、堂主等位，在外堂下..
随年钱
忠曰：“盖随其人年数多少施与钱也。”《联灯会要·亡名尊宿章》云：“昔有施主入寺行众僧随年钱，知事云：‘圣僧前着一分。’施主云：‘圣僧年多少？’僧无对。法眼代云：‘心期满处即知。’”《虚堂愚和尚录》云：“代僧倒指示之。”《十诵律·三归五戒法》云：“尔时..
草贺
旧说曰：“草贺者，小贺也。”或曰：“草贺，权贺也。”忠曰：“入院草贺者，草草先贺也。草，略也。谓入寺次后礼繁，故且省略五侍、沙弥、喝食行者等三拜，其受全贺在开堂下座之后。”《论语?宪问篇》云：“裨谌草创之。”朱注：草，略也。《敕修清规·入院》云：“住..
蒙堂
《敕修清规·圣节》云：“集众坐堂，西堂、勤旧、蒙堂、诸寮 并外堂坐。”蒙堂名，基于大觉故事。见〈殿堂类·蒙堂〉。后来两序退职者居之。《敕修清规·都监寺》云：“监寺非三次，不归蒙堂。”旧说曰：“三度充都寺者，得退归单寮，此谓单寮。三度充监寺者，得退归蒙..
六头首
《禅苑清规·列首座、书状、藏主、知客、库头、浴主毕，云：“已上并为六个头首。”忠曰：“六中，库头之一是知事。然概称六头首者，随多得名也。”
掠剩大夫
掌世人饮食神也。《云卧纪谈》云：“无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔碑，纪其入厨，见馔晚付膳，问：‘待过客耶？为众僧耶？’既以实对，即呼知事杖而数之曰：‘吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米面，烝炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念五味馨..
挂钵
粥饭毕，挂钵于单后之钩也。《敕修清规·挂钵时请知事》云：“预分付堂司行者，于僧堂早粥罢，挂钵时，喝云：‘大众少立，请新知事。’”有官人挂钵于禅剎者。《普灯录·徐师川居士章》曰：“为尚书外郎与朝士同志者挂 钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。”..
额定知事数
《敕修清规·两序进退》云：“泰定间，脱欢丞相领行宣政院，分上中下三等寺院，额定岁请知事员数。”解者曰：“上五山，中十剎，下甲剎，为三等额定者，题定之也。”
对面位
《敕修清规·山门管待新命并专使》云：“寝堂中敷住持高座，专使附位于右，两序如常列左右，勤旧对面位，侍者、知事下位。”
点茶
《敕修清规·新命辞众上堂茶汤》云：“山门首，预钉挂帐设，中敷高座向内，首座向外摄，居主位。乃至上首知事行礼，揖坐揖香，归位点茶。收盏，再起烧香揖香，归位点汤。汤罢，起谢，上轿。”《文公家礼》云：“主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之点茶。盖以神主椟前，先设盏..
监寺
《释氏要览》云：“《会要》云：‘监者，总领之称。所以不称寺院主者，盖推尊长老。’”又见〈主事〉处。《旧唐书?刘子玄传》云：“夫言监者，盖总领之义耳。”《祖庭事苑》云：“《僧史》曰：‘知事三纲者，若网罟之巨绳（1），提之则百目正矣。梵语摩摩帝，此云寺主，..
肩上、肩下
己位上下也，同上肩、下肩。《敕修清规·两序交代茶》云：“西序请茶，则知事分手坐于同列，头首中请肩下一人光伴，如肩上人赴坐位相妨。”
监作行者
忠曰：“名义见前〈监作〉处。盖即监作也。”《敕修清规·知浴》云：“第四通，人力入浴，监作行者、知事居末浴。”又〈亡僧·送亡〉云：“库司预分付监作行者办柴化亡。”