六相解释一切契经
【六相解释一切契经】 p0311瑜伽八十二卷十七页云：复次由六种相，应当解释一切契经。一者、遍知事故。二者、舍离恶行及诸烦恼、随烦恼故。三者、受学善行故。四者、由如病等行智、遍知通达故。五者、由彼果故。六者、由自及他、领受彼果故。由此六相及由如前所建立相，..
知事
说戒日白告法
亦名：僧说戒日白法、上座白告说戒法子题：维那白告知僧说戒行事钞·说戒正仪篇：“于说戒日，上座白僧令知。今时维那打静，告白言：‘大德僧听。今黑月十四日众僧和合，某时某处说戒布萨。’余如众网（僧网大纲篇）中。”资持记释云：“白告中。准下略法，令于小食时白..
缘不净翻净制意
亦名：宿触制意子题：净命、知事比丘触僧净器及食堕饿鬼中、触僧净器及食堕饿鬼中、僧食难近难用、三圣、护净经、沙门福田食、福田食、挃行事钞·四药受净篇：“问：‘触净何过，佛苦制之？’答：‘（一、约义通答）佛欲增尚弟子，令行胜行，内有胜法，外行亦胜，如世贵..
现神通显德二缘
亦名：神通显德二缘行事钞·诸杂要行篇：“多云，凡显德有二：一、为名利；二、为佛法众生，随时自在无所障碍。十诵律云，除疑故得现通圣也。”资持记释云：“谓现通表异，显己行业，恐成大妄，佛制不为；律论正文，有缘时许。多论，彼问沓婆罗汉为僧知事，何故常放光明..
知事法
亦名：执事人差法子题：差僧使从下起、僧使从下座差起、请命依腊须从上起、差役取卑故从下起行事钞·诸杂要行篇：“十诵，知僧事人，应巡行僧坊，先修治塔，次四方僧事。常作是念，愿诸比丘，未来者来；已来者，供给四事，不令有乏。教沙弥使人亦尔。善见，佛常使一比丘..
众主说戒检校
亦名：说戒检校行事钞·僧网大纲篇：“若作说戒常法，半月恒遵；每至说晨，令知事者点知僧众，谁在谁无，健病几人，几可扶来，几可与欲；如是知已，令拂拭塔庙，洒扫寺院，如说戒法。鸣稚之前，众主上座亲自房房案行。病者，方便诱接，告云：‘众僧清净布萨，凡圣同遵，..
无根波罗夷谤戒缘起
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。”（含注戒本卷上·一三·四）..
觉了
（术语）觉悟了知事理也。无量寿经下曰：佛眼具足，觉了法性。楞严经一曰：应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。
天眼智证通
（术语）俱舍论二十七叙六通，谓神境智证通乃至漏尽智证通也。六通悉以智为体，智慧为证知事物分别通达无碍之力用者。故谓之智证通。依天眼与眼识相应所起之智慧证知所对之境通达无碍，是为天眼通。..
十方住持
律有四方僧物钞言十方常住有师释云。四则摄彼方隅。十则该乎凡圣谓此一住处所有之物。虽局一界。而体属十方一切僧伽。其至止之者。无凡圣无亲疏来者不拒。去者无碍。长老知事人并不用本处弟子。惟于十方海众择有道眼德行之者。请为长老。居正寝朝晡说法诲人。或有才干惧..
优赏
西域记云。讲宣一部。乃免知事（今浙右律寺。有比丘。听学成名。便免知事。以此为证）讲二部。加上房资具。讲三部。差侍者秪承。讲四部。给净人。讲五部乘舆。
头袖
《敕修清规·大坐参》云：“四鼓鸣，住持出；钟鸣，首座出；以次头首与大众暂从后门出，换衣，换头袖，抽解，即归守被位。”《禅苑清规·上堂》云：“大众赴参，不得戴帽子、头袖。住持人同。”《备用清规·圣节升座》云：“行者列知事后，众去头袖问讯。”忠曰：“头巾..
特为汤四出
《敕修清规·方丈特为新旧两序汤》云：“新头首一出，新知事二出，旧头首三出，旧知事四出，余勤旧预光伴者，列主伴两边，西序居左，东序居右。”
特为茶八出座
《校定清规·知事头首特为新挂搭茶八出之图特为茶八出之图
视篆
旧说曰：“中华寺院有其寺印，如天童印，以‘玲珑巖主’四字篆刻。凡住持退院时，小轴列书阖山大众名，轴尾使寺印。又别片纸打寺印，不动其纸，贴印仰之，纳于印笼。若少动印，则所粘纸可破，唐纸易破。是阙住之际，禁盗挂搭之法也。住持封其印笼托都寺，令传后住之人。..
专使
忠曰：“专为某事发使，非托便，故曰专使。或又用《鲁论》文字。”《论语》云：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？’”朱熹曰：“专，独也。”《敕修清规·请新住持?发专使》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏、..
众财
《人天宝鑒》云：“灵源清禅师门榜，其略曰：‘惟清名曰住持，实同客寄，但以领徒弘法，仰助教风为职事尔。若其常住所管财物，既非己有，理不得专，一委知事僧徒分局主执，明依公私合用支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘去住而已。伏想四方君子来有所须，顾寝食祇..
知事
东序，此言知事，乃主事也。《敕修清规·两序章》列东序知事，云：“都监寺、维那、副寺、典座，直岁是也。”忠曰：“知事之知，犹如知州之知也。”知寮、知浴、知殿等例解。《品字笺》云：“知，主也。《易》：‘干知大始。’又如今之知府州县，知字皆作主字解。”明极..
执事
即知事也。《虚堂愚和尚报恩录》曰：“谢执事上堂：‘一跳一踯，师子颦呻；一新一旧，和气如春。报恩尺不如寸，赢得癡坐。何也？家里有人。’”《周礼·天官大宰》曰：“前期十日，帅执事而卜日，遂戒。”注：执事，宗伯大卜之属。..
日子
《敕修清规·入院》云：“行者进卓、笔砚，知事具状，备盘袱，捧呈寺印，新命看封，付知事开封。新命视篆讫，就状上先佥押，次题日子，使印于上。知事收状，衣钵 侍者收印退卓。”忠曰：“日子，子非助词，乃十二支之子也。 《余冬》解，见于次。 题日子者，书朔日子、..
磬
《敕修清规·沙弥得度》云：“作梵阇梨，鸣大磬作梵。”又〈法器章〉云：“磬，大殿早暮，住持、知事行香时，大众看诵经咒时，直殿者鸣之；唱衣时，维那鸣之；行者披剃时，作梵阇梨鸣之。”《祇园图经》云：“佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升，磬子四..
勤旧
《敕修清规·圣节》云：“坐堂，西堂、勤旧、蒙堂、诸寮并外堂坐。”旧说云：“东序都寺退职者曰勤旧。盖知事勤山门世务，故曰勤；已退职，故曰旧也。”《敕修清规·都监寺》云：“所在单寮勤旧不满五六人。”又〈两序进退〉云：“近来诸方大小勤旧，动至百数，仆役倍之..
前资寮
忠曰：“副寺已下知事退休者，所归寮也。”《大慧普说?莹上座请普说》云：“老和尚会里有元禅客。乃至 一日，见元在前资寮里坐，老汉拍他背云：‘来！同去钟楼上看雪去。’”
普同问讯
忠曰：“有二种普同问讯：一、行事人普问讯大众，如上堂登座时；二、大众一时问讯，名普同问讯。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯，登座云云。说法毕，下座，住持前问讯，普与大众问讯。”又〈四节秉拂〉云：“秉拂人往住持前问讯，次知事前..