南能北秀
（杂语）南宗之慧能，北宗之神秀也。
之神
业道冥祇
（术语）业道为各自依业因而成之诸种鬼类。冥祇者，幽冥之神祇也。一髻尊陀罗尼经曰：启白一切诸佛般若菩萨金刚诸天等及与一切业道冥祇。
咒小儿经
（经名）三行半，东晋昙无兰译。说疗小儿病之神咒。
阿须伦
（异类）旧译无端，无酒，新译非天，常与帝释战斗之神也。
明佛论
全一卷。南朝刘宋宗炳（375～443）撰。又作神不灭论。收于大正藏第五十二册中之弘明集卷二。本书旨在阐明神识不灭，谓轮回之神识不灭，此乃常住之法身。若除去神识中之欲情，还复本来清净之神识，即可返还法身而成佛。由此书可窥见宗炳之思想已混合佛教佛性、法身之观念..
陀罗尼品
（经名）法华经品名。在第八卷，说药王菩萨及四天王十罗刹女等各拥护持经者之神咒。
截雨咒
（真言）祈雨止之神咒。见密咒圆因往生集。
金刚众
（术语）持金刚杵之神祇众类。即金刚神之眷属也。
东岳
（杂名）泰山之神也。吴澄山岳碑曰：岳者地祇，其祭坛而弗庙。五岳四渎总立庙，自拓拔氏始。唐乃各立庙于五岳之麓。东岳之遍于天下，则肇于宋之中叶。
长生
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。又曰：何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。教行信证信卷曰：信心者，则是长生不死之神方。..
截雨咒
祈雨停止之神咒。密咒圆因往生集举出其咒文（大四六·一○一三上）：“唵 萨唥末 麻马合啰麻帝 吃呤帝 吽，某甲等愿拥护如此神咒。”此咒可诵三遍、七遍或二十一遍。 p5814
莲邦
极乐世界之别称，指西方净土。因彼土众生化生于莲花中，故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二（卍续三三·二○三下）：“莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅，往诣之国，号曰莲邦。” p6144 ..
守护神
对特定范围领域加以守护之神。如在古埃及，塞特（Set）、安吉泰（Andjty）被分奉为上埃及、下埃及之守护神。此外，在许多国家及各民族中，于各行业、妇女、儿童等亦各有其守护神以护卫之。（参阅“行业神”2562） p2390 ..
吉祥神众
与“过患神众”相对。指具有吉祥相之神众；亦即指清净眷属。过患神众，则指具有过咎、灾患之神众；亦即指粗恶眷属。据释摩诃衍论卷二载，鸠那耶神王住于金刚山，能生出吉祥神众，譬如真如一心，能生出无垢清净法；又遮毗佉罗神王住于大海中，能遍涌生出种种吉祥神众、过..
贤劫经
（经名）又名颰陀劫三昧经。译曰贤劫定意经。八卷或十卷，西晋竺法护译。初说诸三昧，诸度无极，佛之神通功德事。末说贤劫千佛事。
澄什
（杂名）晋之神僧佛图澄与姚秦之译师鸠摩罗什也。
摩邓伽神
（天名）摩邓伽咒之神体也。佛在世有摩邓伽女，诵此神之符咒，幻惑佛弟子阿难。鼻奈耶三曰：有摩邓伽神语符咒，能移日月以堕着地。
我知者
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：我知者神我也。
羯罗诃
（神名）神名。羯罗诃译言执。作祟之神也，作祟自执着起。故曰羯罗诃神。梵Graha。
足指按地
（术语）形容佛之神通。言其足触处尽为黄金珍宝也。维摩经佛国品曰：于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。
地下天
（术语）五类天之一。龙神，阿修罗，阎摩王等居于地上或地下，而有神用者。具人类已上之神用者，总称为天。见秘藏记末。
伐折罗陀罗
（杂名）Vajradhāra，译曰执金刚、持金刚。手持金刚杵之神部总名。大日经疏一曰：伐折罗即金刚，陀罗是执持义，旧译云执金刚，今谓持金刚。
鲁达罗
梵名 Rudra。为大自在天之别名，乃司掌风雨雷电之神。又称噜捺罗、涝达罗、禄陀罗。意译作暴恶、黑天。原为婆罗门教、印度教之神。梨俱吠陀时，用以代表暴虐之天众，谓此天瞋怒时，则魔众现，国土荒乱，起暴风雷电，杀伤人畜草木，故为破坏之神。至阿闼婆吠陀，则称为畜..
司命
指司掌人类命数之神。又作伺命。据佛说三品弟子经、四天王经、法苑珠林卷六十二所引净度三昧经，及法苑珠林卷八十八所引提谓经等之记载，司命乃受帝释天之命，职司人类日常言行善恶而增损其年寿之神。然此日常行为影响年寿增损之说法，原系道教所盛倡者，佛教中除上记三..