庵罗果熟少
（譬喻）智度论四曰：帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。往生要集上本曰：鱼子难长，庵罗少熟。以比信法之难也。
之难
唯识三个疏
（名数）唯识枢要，唯识了义灯，唯识演秘也。唯识枢要辩成唯识论中之要义，唯识了义灯破圆测之邪义，唯识演秘解唯识述记之难义。
遇到净土是难中之难
佛法常说;人身难得，佛法难闻，得人身，遇到佛法，非常非常艰难。我们今天不但遇到佛法，还遇到净土法门，我们真信、我们欢喜、我们依教奉行，这个实在不容易！你看看今天世界上将近七十亿的人口，几个人遇到佛法？遇到佛法的人，几个人遇到净土？遇到净土的人，有几个..
针芥
（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：芥子投针锋，佛出难于是。天名疏曰：仰针于地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信复难于是，生信闻法复难于是。止观五曰：坠芥岂得下贯针锋。..
消释
（术语）消除经文之难义，解释义理之蕴结也。止观七曰：随语消释。
针芥
又作针锋。仰一针于地，自天上投一芥子，欲适巧投中针锋甚难，以此比喻值佛出世之难。［南本涅槃经纯陀品、摩诃止观卷五］ p4336
针孔
于地上立一针，自天上投一丝纤缕，使入针孔，其事甚难，以此比喻人身之难得。［法苑珠林卷三十一］ p4336
浮木
人身之难得，佛法之难闻，譬如海中盲龟之逢浮木，千载难有一遭。［杂阿含经卷十五、北本涅槃经卷二、卷二十三］（参阅“盲龟浮木”3457）p4159
回伏难
回伏，又作洄澓、回复、洄洑、回复、回伏，为水之旋流或逆流之意；引申为轮回或退转之意。难，为灾难之意。回伏难，即指轮回之难，或退转之难。亦即指于生死海中旋流轮回之难，或指至佛果之途中，二乘等退转之难。据十住毗婆沙论卷一载，众生于生死大海中旋流洄澓，随业..
辟除诸恶陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。
竖者
（职位）又作立者。于论场立义答问者之难者曰竖义，亦曰竖者。但竖义与竖者有上下之别。
醉象
（譬喻）譬恶心之难制者。涅槃经二十五曰：譬如醉象狂騃暴恶，多欲杀害。有调象师，以大铁钩钩断其顶，即时调顺，恶心都尽。一切众生亦复如是。
灰人
（杂名）女人之难婚者，作一灰人加持一百八遍，使彼女人每日拜此灰人七遍，其婚即可万不失一。见欢喜母成就法。
随难别解
（术语）释经论，随其中之难义而别别解释也。对于所谓总释大意而言。
难中之难
谓极难之事；比喻信受无上妙法之至难。无量寿经卷下（大一二·二七九上）：“若闻斯经，信乐受持；难中之难，无过此难。” p6720
难禅
（术语）九种大禅之一。以修行困难而有此名。有三种：第一之难禅者，菩萨久修禅定，心则自在。而为救众生故，舍禅定之乐而生于欲界也。第二之难禅者，菩萨修了无数量之诸深禅定，而自拔于一切声闻辟支佛上也。第三之难禅者，菩萨由禅定而达于无上之觉道也。..
难中之难
（术语）信受无上之妙法至难也。无量寿经下曰：若闻斯经，信乐受持。难中之难，无过此难。
藏六
（譬喻）龟藏六处，免野干之难。以喻比丘藏六根而免魔害。
大鱼
（传说）梵语摩竭Makara鱼，译言大鱼。商人入海，高声念佛，免摩竭鱼之难。
一眼之龟
以一龟之腹眼巧值浮木孔之难，喻指受身为人、值佛在世、遇闻佛法等稀有难逢之际遇。谓大海有一龟，其腹部具一眼，随波浮游，遇大木之穴则乘之，偶因风吹来，遂得覆此木，龟仰向，其腹之一眼当于浮木之孔而见日月之光。同理，众生欲值佛世或得人身，亦如此龟腹部之一眼值..