之路
新的生命之路
新的生命之路整理书柜时,忽然发现了一九九四年一位身患晚期肝癌(他本人只知是肝病)的老医务工作者,在学佛得以康复之后,写给宣化上人一封汇报信的复印件,重新看了之后觉得对现在初学佛和练习静坐的人会有所帮助,借这本书刊载出来,以侍读者。我叫万新生(自取化名。意指读..
鹰与猴的死亡之路
佛陀曾经说了两则故事譬喻，来教导比丘们应当熟练四念处的修学，熟练到像熟悉自己家乡一样。佛陀说：「从前，有一只鹌鹑鸟，被一只大鹰抓到了，随着大鹰的腾空，鹌鹑被拑在大鹰爪下，很悲哀地后悔道：『都怪我一时疏忽，不自觉地离开了自己生长的熟悉环境，才会在陌生环..
通霄路
（术语）通天之路也。五灯会元七（太原孚章）曰：鼓山赴大王请，雪峰门送。（中略）趁至中路，便问师兄向什么处？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军围绕时如何？山曰：他宗自有通霄路。..
大安法师：信有顿有渐净土学人起信之路
净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。“宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，信愿持名若决江河，沛然莫御。此属顿信，一信永信，决定得蒙弥陀愿力加持，往生净土。 顿信乃由般若善根..
入定不定印经
大周新翻三藏圣教序御製盖闻：大乘奥典，光秘赜于琼编，三藏玄枢，着灵文于宝偈，斯乃牢笼系象。演畅幽深，虽第一义空，名言之路双绝，诸法无相，听说之理兼忘。然则，发启善根，寔资开导，弘宣妙旨，终寄显扬。至若鹿野初开，俨尊容于常住，龙宫载闢，缄舍利于将来，所..
追求已婚爱人结局吞枪 引发维特效应自杀潮 却是教人求生之路
追求已婚爱人结局吞枪 引发维特效应自杀潮 却是教人求生之路追求已婚爱人结局吞枪 引发维特效应自杀潮 却是教人求生之路歌德写了一本书，名叫《少年维特的烦恼》。书中的男主角追求已婚的爱人，求之不得，辗转反侧，最后竟然吞枪自杀。听闻当年引来读者模仿，《少年维特..
迷岸
（杂语）谓入于迷惑之路也。梁简文帝文曰：是以背流知反，迷岸识归。
乌荼
（地名）梵名Odra，或作Odivisa。东印度之国名。西域记十谓其国东南境临大海滨，有折利呾罗城，周二十余里，入海商人，远方旅客，往来中止之路，其城坚峻，多诸奇宝云。
遣信得
（术语）十种得戒缘之一。如将受戒之尼，容姿端丽，于至精舍之路，有遇难之恐时，佛为遣使授具足戒。
易行道
（术语）至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。教行信证六本曰：于安养净刹，入圣证果，名净土门，云易行道。
休粮
指修行僧于行脚途中所有之路银，及亲旧法缘所赠之物。景德传灯录卷十四药山惟俨章（大五一·三一二上）：“汝却须归去，汝若归乡，我示汝个休粮方。” p2163
玄路
谓玄妙之道路。即指真理。于禅宗，则指洞山三路之第二玄妙之路。即超越有无、迷悟等二见之空寂路，称为玄路。（参阅“洞山三路”3867） p2032
世路
（术语）三界中有为法之别名。世者过现未之三世也，有为法为三世通行之路，故名世路，又可破坏者为世，无常之所依为路，是有为法之状体也。俱舍论一曰： 诸有为法，谓色等五蕴，亦世路。同颂疏曰：有为法是三世路，世之路故名为世路，依主释也。又解，此有为法可破坏故..
出身活路
禅林用语。又作出身之路、出路。出身，指出于生死之身；比喻不滞于迷悟二边，了达阔达无碍之作用。活路，指活命之路。出身活路即谓：脱离生死束缚，任运自由，乃指超脱悟道境界而不滞留之自在作用。据此，临济宗有“出身句”之语，形容入于自由自在悟境者之无碍自在之语..
边界
（界名）边地懈慢界之路。
增语增语路
【增语增语路】 p1316瑜伽八十一卷三页云：如世尊说增语增语路，乃至广说。此中增语者：谓一切众同类相应名。增语路者：谓幷众同类欲。能起彼故。词者：谓彼相应语。又即此语各别，于彼彼处，若标若释，彼所依处，名为彼路。施设者：谓一一分别施设建立。彼所依处，名为..
与贼期行戒结要
亦名：结要含注戒本·九十单提法：“结要共同道行。结要者，共要至城，若至村道者，村间处处道。”（含注戒本卷中·二五·一○）行宗记·释九十单提法：“结要，谓相约也。注至城者，所期处也，若村道者，所经之路，约此结犯也。”（戒疏记卷一五·四六·五）..
名闻利养
即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。
药山利昱禅师
澧州药山利昱禅师，上堂：「山河大地、日月星辰与诸上座同生，三世诸佛与诸上座同参，三藏圣教与诸上座同时。还信得及么？若也信得及，陕府铁牛吞却乾坤。虽然如是，被法身碍却，转身不得。须知有出身之路，作么生是诸上座出身之路？道！道！」良久曰：「若道不得，永沉..
僧竭（唐京师光宅寺）［《宋高僧传》卷第二十七］
释僧竭者。不知何许人也。生在佛家化行神甸。护珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。拟摹五台之圣相。议筑台至于水际。竭惧伤生命俾立三日道场。咒其多足至无足。当移窜相避。勿成某梵行之难。将知至诚所感征验弗虚。掘土及泉了无蠢动焉。..
三空门
（术语）三解脱门之异名。安乐集下曰：晏安暂时则坐三空门，游则入八正之路。
出家越五道
注维摩经什法师云。凡夫能出四趣。不能出于天趣。出家求灭。则五道斯越（灭即涅槃也）○肇云。五道非无为之路也。