三乐
（名数）一天乐，修十善者，生于天上，受种种之妙乐也。二禅乐，修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱止，得寂静之悦乐也。三涅槃乐，离生死之苦而证涅槃，究竟得无为安稳也。见宝积经一百一。..
之苦
行苦
（术语）行者迁流之义，一切有为法，迁流三世，无刹那常住安稳之苦，谓之行苦。三苦之一。法界次第中之下曰：常为无常迁动，即是行苦也。止观七上曰：念念流炎，是为行苦。
自爱
（术语）爱自身，是凡夫之欲情也，故自此生种种之苦。金光明经一曰：若自爱者便起追求，由追求故受众苦恼。诸佛如来除自爱故，永绝追求。无追求故，名为涅槃。
龙须绳
谓取龙须草作绳缚身，入水则转紧转痛；比喻求道之人若求取利养，则必转增身心之苦，盖以利养能毁损戒、定、慧之故。［摩诃止观卷五］ p6399
龙神三热
据传除阿耨达池之龙王外，阎浮提之一切龙眷属俱受三种热恼之苦。此三种热恼又称三患、三热。即：(一)受热风热沙吹袭之苦。(二)恶风暴起时，其饰身宝衣自然而失，受龙身自现之苦。(三)畏怖金翅大鸟搏食宫中龙子之苦。［长阿含经卷十八阎浮提洲品］ p6387 ..
生起因
为二因之一，十因之一。又作生因。指依现世恶、善之业因而起未来之苦、乐果报。此与“牵引因”皆指种子能生自果之作用，其中就种子于现在具有生果作用言，称为生起因。（参阅“二因”193、“十因”418） p2067 ..
四种对治
对，即敌对；治，即攻治。即以无漏智对治烦恼，依其位次之前后而有四种之别。据俱舍论卷二十一、阿毗达磨杂集论卷九等所载，即：(一)厌患对治，又作厌坏对治、伏对治。谓众生见欲界生死之苦、烦恼惑业之集，深生厌恶而起大加行，修于圣道以对治苦、集。(二)断对治，谓众..
四苦
梵语 catasroduhkhatāh，巴利语catassodukkhatā。有三解：(一)指人间四种苦，据南本涅槃经卷十一、阿毗达磨杂集论卷六、大乘义章卷三等载，即：(一)生苦（梵jāti-duhkha，巴 jāti-dukkha），果报开始时即生之苦，亦即从宿于母胎至出胎所受诸种苦。(二)老苦（梵jarā..
四生苦轮
一切众生均由胎生、卵生、湿生、化生等四生而生，受迷界生死之苦，彼此轮回转生，故称四生苦轮。（参阅“四生”1680） p1681
声闻畏苦障
（杂语）声闻之人，怖世间生死之苦，愿求真空之涅槃，为证佛果之障也。
龙神三热
（传说）除阿耨达池之龙王外，其他一切龙属有三热之苦。
共业
（术语）二业之一。各人共同之善恶之业，随而各人感共同之苦乐果者。山河等之依报是也。
生起因
（术语）二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。
四谛
（名数）又云四圣谛，四真谛。圣者所见之真理也。梵语Catvāri-Āryasatyāni，巴利语Cattāri-Ariyasaccāni。一苦谛Duḥkha-āryasatya，三界六趣之苦报也。是为迷之果。二集谛Samudya-āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起三界六趣之苦报，故名集谛..
世间法
梵语loka-dharma，巴利语loka-dhamma。指自惑业因缘所生之三界有情、非情等一切法，此等诸法皆为有漏无常。四谛中之苦、集二谛属世间法。一切世间法中，以利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八者，特称为八世间法，又称八风。 p1526 ..
坏苦
梵语viparināma-duhkhatā，巴利语 viparināma-dukkha。为行苦、坏苦、苦苦等三苦之一。又作变异苦。对所爱之人或物，因死亡破坏之变化所生起之苦感。又身中地、水、火、风等四大互侵、互坏之苦，亦称坏苦。此外，诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，亦称坏..
四轭
（名数）与四暴流同，一欲轭，二有轭，三见轭，四无明轭也。和合有情而使受种种之苦，故云轭。俱舍论二十曰：应知四轭与四暴流同。又曰：和合有情，故名为轭。
代受苦
指菩萨为除众生之苦，起大悲心而代众生受恶趣之苦报。又作大悲代受苦、大悲代苦、大悲受苦、代苦。瑜伽师地论卷四十九（大三○·五六五上）：“为除一切有情苦故，一切有情诸恶趣业，以净意乐，悉愿自身代彼领受苦异熟果。”对此，日本天台宗乃设立种种“大悲代受苦”之..
断苦法
指断苦恼之法。即永断轮回之苦而得最后解脱之教法。［法华经卷一方便品］ p6561
断末摩
指临终之苦。又作断末魔。末摩，梵语 marman之音译，意译死穴、支节、死节，为人身体中特殊之部位，此部位若遇伤害，则起剧痛而致死或发狂。故断末摩即引申为临终时所受之极大痛苦。 于三界之中，色界与无色界并无此种断末摩之苦，仅欲界有之，然在欲界中亦非每一道（趣..
声闻畏苦障
谓声闻之人，畏怖世间生死轮回之苦，乐着涅槃，反为证佛果之障碍。涅槃宗要（大三八·二四六上）：“声闻畏苦，障于乐德，不知彼苦即是大乐故。” p6499
毛绳
毛绳缚身，有断肤截骨之苦；比喻世间利养缠缚于人，断坏功德本，使人不得解脱。［别译杂阿含卷七、大智度论卷五］ p1484
分别事识薰习
为大乘起信论所说净法薰习中，妄心薰习二义之一。与“意薰习”相对称。谓凡夫及二乘人等，不觉阿黎耶本识，不知唯识无境，执着外界实有境界，于分别事识之中，厌离生死之苦，发心企求无上之道。（参阅“四薰习”1848、“薰习”6612） p1316 ..
五苦
五种苦恼。经论中有诸多异说，如五苦章句经所举五趣之苦，即：(一)诸天苦，一切天人皆受生老病死之苦，并依先世之所作而定寿命长短，又诸天皆有命尽、劫尽二大灾。(二)人道苦，由奴婢下使至帝王转轮圣王，皆受生老病死、饥渴寒热等无量百千种之苦。(三)畜生苦，禽兽虫鱼..