欲苦
（术语）欲界之苦患也。释门归敬仪中曰：此凡愚少厌欲苦。
之苦
得脱
（术语）得脱生死之苦也。法华经曰：得脱三界苦恼之患。遗教经曰：虽复出家犹未得脱。心地观经三曰：口称南无三世佛，得脱无暇苦难身。
无作三昧
指于一切生死法中，离愿求造作之禅定。即对一切诸法无所愿求，为与苦谛之苦、无常二行相，集谛之因、集、生、缘四行相相应之三昧。又作无愿三昧（梵apranihita-samādhi）、无作解脱门、无愿解脱门。系三三昧之一，三解脱门之一。［增一阿含经卷十六、大品般若经卷一、..
悲心
（术语）悲他之苦之心也。止观四曰：悲心彻骨，如母念子。
悲
（术语）梵语Karuṇā，或跛哩泥嚩Parideva，恻怆他人之苦而欲救济之之心也。大乘义章十一曰：爱怜名慈，恻怆曰悲。又曰：慈能与乐，悲能拔苦。梵语杂名曰：悲，跛哩泥嚩。
寂灭为乐
（术语）寂灭者涅槃也。对于生死之苦而涅槃为乐。涅槃经曰：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
得脱
得解脱之略称。即了脱生死之苦，获得涅槃之妙乐。或断除一切烦恼，证得菩提。如法华经卷二信解品载（大九·一八下）：“得脱三界苦恼之患。”遗教经（大一二·一一一二上）：“若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。” p4553 ..
流浆
（杂语）谓于地狱中饮洋铜，吃铁丸也。寄归传一曰：咽咽当有流浆之苦。
涅槃乐
（术语）三乐之一。离生死之苦而究竟安稳，谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰：皆令离苦得安稳乐，世间之乐及涅槃乐。
恚结
九结之一。众生因瞋恚广行不善，遂招未来生死之苦，流转于三界而不能出离。结者，系缚之义。为恚惑所系缚，故不能离生死之苦。（参阅“结”5179） p4105
涅槃乐
三乐之一。远离现世生死之苦，一切惑业寂灭，而得究竟安稳，不生不死之境地，称为涅槃之乐。法华经药草喻品（大九·二○上）：“皆令离苦，得安隐乐、世间之乐，及涅槃乐。” p4158
退没
（术语）由上地堕落于下地，乐地堕落于苦处也。往生论注上曰：空过者，退没者。往生要集上本曰：上二界中，虽无如此之事，终有退没之苦。
慈航
（术语）大慈弘誓之船也。万善同归集六曰：驾大般若之慈航，越三有之苦津。
宁受鬼道之苦也不忍害人，终感动天神受封土地
宁受鬼道之苦也不忍害人，终感动天神受封土地从前有位渔夫，名叫李正，是松陵人，住在一个偏僻港口，只靠捕鱼维持生计。一天晚上李正打完鱼后，回家独自小酌。不久，有一个人站在他们家门外。李正问他：你从哪来？有什么事？对方回答：我在此地溺亡，已有数年之久，现在..
恚结
（术语）九结之一。诸众生为瞋恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转于三界而不能出离也。结者系缚之义，为恚惑所系缚而不能离生死之苦也。
胎狱
（譬喻）四生中之胎生者，在母胎内之苦，譬如狱也。又云胎宫。天台观经疏序曰：金宝之与泥沙，胎狱之与华池。
度脱
（术语）超度解脱生死之苦也。法华经序品曰：诸仙之导师，度脱无量众。无量寿经下曰：积累德本，度脱一切。
苦类智
（术语）八智之一。观色界无色界之苦谛，而断对于苦谛之见惑之智也。此智为先观欲界苦谛而起之苦法智流类，故有类之名。三藏法数三十一曰：观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛。真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。..
息苦
止息生死轮回之苦。“一切皆苦”，为佛教根本思想之一，若能脱离身心诸苦，即能了生死、至涅槃。如老、病、死等三种身苦，与贪、瞋、痴等三种心苦，乃佛教所立“身心之苦”的典型代表。（参阅“苦”3942） p4109 ..
圆寂
梵语parinirvāna 之意译。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅槃、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃..
爱别离苦
梵语priya-viprayoga-duhkha，巴利语piya-vippayoga-dukkha。谓别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦。为八苦之一。又称恩爱别苦、哀相别离苦。据中阿含卷七分别圣谛经与大毗婆沙论卷七十八所载，则可爱之内六处及六界等与身别离时所生之苦，称作爱别离苦。此外，五王..
苦类智忍
梵语duhkhe''''nvaya-jāna-ksāntih。八忍之一。即观三界之四谛，所发十六心之一。缘观色界、无色界之苦谛，得苦类智之前位时，所起之无间道智。苦类智属于果，即解脱道；苦类智忍属于因，即无间道。（参阅“见道”3000） p3948 ..
苦类智
梵语duhkhe''''nvaya-jānam。八智之一。即观三界之四谛，所发十六心之一。缘观色界、无色界之苦谛所得之无漏智；以其类于观欲界之苦谛所得之苦法智，故称苦类智。［大明三藏法数卷三十一］（参阅“见道”3000） p3948 ..
苦法智忍
梵语duhkhe dharma-jāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法智之因，称为苦法智忍。（参阅“见道”3000、“苦智”3947） p3945 ..