大安法师：一日之计在于寅
我们丛林里面的作息时间，每天早上四点半上早殿，这种作息时间是非常好的一种生活方式。古人云，一日之计在于寅，一年之计在于春，一年当中也就春天要播种，要抓住这样的大好时光来作好种种的事业上的准备，如果春天荒废了，你的秋天就不会有收获。一天的时间也这样，如..
之计
宣化上人：一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨
人身好比一间房，口为门户眼为窗，四肢好比房四柱，头发比如苫房草;趁着好时勤修补，莫待倒了着了忙。“人身好比一间房”，我们人的身体就像一间房子似。“口为门户眼为窗”，口就是个门，眼就是窗户。你看!我们房里有两扇窗，房里头就光了;我们人身体有两个眼睛，就能..
意薰习
“分别事识薰习”之对称。大乘起信论所说四薰习之一的净法薰习中，分为妄心薰习与真如薰习二者，其中，妄心薰习又分意薰习与分别事识薰习二者。意薰习，乃一切菩萨于五意中发心修行，舍除事识之计量分别，了达唯心而速疾趣向涅槃之谓。（参阅“分别事识薰习”1316、“四..
分别智
（术语）分别有为事相之智也，在佛为后得之权智，在凡夫为虚妄之计度。离此虚妄之计度与真理冥符，是曰无分别智，即佛之根本实智也。
分别智
分别有为事相的智，在佛为后得之权智，在凡夫则是虚妄之计度，凡夫若能离此虚妄之计度，而与真理冥合，则名为无分别智，亦即佛之根本实智。
二惑
一切烦恼，由其生起之相上说，分为二惑。一、见惑 谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见。如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。二、思惑 谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染着，迷而不觉，是名思惑。..
见思二惑
十种随眠，总称二惑，谓之见思二惑，亦名见所断惑，修所断惑。谓见惑见道所断，思惑修道所断也。一、见惑 谓意根对法尘，非理筹度，起诸邪见，如外道之计断计常，乃至有无等见，是名见惑。二、思惑 谓眼耳鼻舌身五根，对于色声香味触五尘，贪爱染着，迷而不觉，是名思惑..