云海
（譬喻）譬物之多也。大日经疏一曰：以遍一切处净菩提心，兴供养云，普作佛事。金刚界礼忏文曰：遍法界一切供养云海菩萨摩诃萨。秘藏宝钥上曰：八供天女，起云海于妙供。
之多
婆收娄多柯
（流派）Bahuśrutiyaḥ，十八部中之多闻部也。
校量
（术语）又曰较量。校较虽通，而以校为本。广韵曰：较，又古孝切，音教，与校通，比较也。比量物之多少曰校量。
三千威仪
（术语）对于具足戒二百五十而该称其他细行曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经。法数者强凿成三千之数量。
微尘数
（杂语）譬数量之多，以碎物为微尘，其数多也。法华经分别功德品曰：大千界微尘数菩萨。
法腊
（术语）腊者岁末祭神之名。即以为岁末之称。比丘受戒后，每年夏行三月安居，其安居竟，即为比丘之岁末，谓之法腊。又名夏腊，戒腊。比丘为出俗者，故不以俗年算之，必数此夏腊。以法腊之多少定比丘之坐次，谓之腊次。..
身云
即比喻佛身无量无数无边际，或喻示现种种之身荫覆众生如云。又喻诸尊之多如云。吽字义（大七七·四○六下）：“遮那如来自受用故，化作种种神变，现无量身云。” p3018
缁林
（杂名）寺院也。僧着缁衣，故曰缁。寺院为僧所居住之丛林，故曰缁林。林者言僧众之多也。唯识枢要上曰：至年十七，遂预缁林。
尘数
（杂语）数之多者譬如尘。
劫海
（譬喻）劫数之多譬如大海之水量。华严经二曰：佛于无边大劫海，为众生故求菩提。
邪林
（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：相似道，相似善，难知难学多入邪林。
百非
百者，概称其数之多；非者，指非有、非无等种种否定。又称四句百非。谓一切字语皆非实在。意在拂除众生之迷执，令悟入诸法无相、不可得之理。北本涅槃经金刚身品，就如来之金刚身举出实数之百非。（参阅“四句百非”1676） p2495 ..
百一物
指僧众之必需品。又作百一众具、百一供身。谓除三衣一钵之外，比丘日常所需使用之各类物品，均只得保存一件。据四分律疏饰宗义记卷五本、释氏要览卷中等载，此“百”字：并非实在的一百之数，而系泛指各类物品之数。据萨婆多毗尼毗婆沙卷五载，百一物，谓诸物得各蓄一件..
身云
（术语）无量无数之佛身无边际，谓之身云，又言现种种之身而荫覆众生如云也。吽字义曰：毗卢遮那如来自受用故，化作种种神变，变现无量身云。【又】言诸尊之多如云霞也。
稻麻竹苇
（譬喻）譬物之多也。法华经方便品曰：如稻麻竹苇，充满十方刹。维摩经法供养品曰：甘蔗竹苇，稻麻丛林。
戒腊
（术语）受戒之年数也。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。禅苑挂搭章曰：维那依戒腊次第挂搭。
多贪
（术语）贪欲心之多者。天台四教仪集注中曰：多贪众生不净观。
多财鬼
（异类）三种饿鬼之一。饿鬼之多得食物者。
竹苇
（譬喻）譬数之多也。维摩经法供养品曰：三千大千世界如来满中，譬如竹苇稻麻丛林。
先哲
（杂语）在我先之贤哲也。梁僧传（僧祐传）曰：大精律部有迈先哲。慈恩传九曰：尽先哲之多能。
地墨
（譬喻）大地为墨，以书文字之谓也。显其量之多也。吽字义曰：地墨四身，山毫三密。
地尘
（术语）大地作微尘也。以譬数量之多。释门正统四曰：说释尊长寿，虽山斤海滴地尘空界亦不可比。
四王天
梵名 Caturmahārājika-deva。系欲界六天中之第一，天处之最初。又称四大王众天、四天王天、四大天王众天。佛教之世界观中，于须弥山之第四层，有一山名由犍陀罗，山有四头，四天王及其部众各居其一，各镇护一天下，故称护世四天王、四镇，其居所则称“四王天”。四天..
器量
（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。百论肇公序曰：鸠摩罗什，器量渊宏。