解脱海
（譬喻）解脱之德，深广如海。华严经二曰：此智幢王解脱海。
之德
阿娑磨沙摩
（术语）Asamasama，又作阿娑摩娑摩。佛之德号。译曰无等等。智度论二比佛于其他菩萨等全非其等比，故曰无等，与佛等同，故重云等也。
阿娑磨
（术语）Asama，佛之德号。译曰无等。出于智度论二。
拔苦与乐
（术语）拔苦为悲之德，与乐为慈之德。智度论二十七曰：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。
慧门十六尊
（名数）金刚界羯磨会三十七尊中，司智慧之德之十六大菩萨。金刚萨埵，金刚爱，金刚善哉，金刚宝，金刚光，金刚幢，金刚笑，金刚法，金刚利，金刚因，金刚语，金刚业，金刚护，金刚牙，金刚拳之诸尊是也。..
福地
（杂名）寺院之德号。生福德之地域也。
雨宝
（譬喻）妙法之德譬如宝也。
金光明三字
（术语）梵语修跋拏Suvarna，此译为金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译为光，乃照了之义，以名般若之德。梵语郁多摩Uttama，此译为明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此三字用以名如来法身般若解脱三德之当体，以示一经所诠之本体。此义为天台智..
吟咏
（杂事）毗奈耶杂事曰：佛言不可作吟咏声，诵诸经法，及读经，请敬白事皆不可作。然有二事作吟咏声：一谓叹大师之德，二谓诵三启经，余皆不合。
佛部
佛之部属。为密教胎藏界三部之一，金刚界五部之一。又作如来部。指两界曼荼罗中，属大日如来之德用者。但卢舍那佛不称如来，大日如来亦不使用佛之称号。一般释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝生佛、多宝佛等诸佛通用二种称号。又凡司五智中法界体性智之德用之诸尊均..
如来句生执金刚
为密教大日经说会曼荼罗内眷属十九执金刚之一。此尊司掌有关诸尊之“种、三、尊”（种子、三昧耶形、尊形）缘起之德。又有关此尊之名称，其“句”字，为梵语padaj之意译，今作住处之义；若自“从阿字本不生的大空之德中万物皆得安住”之义，即指阿字之德；且从此阿字而..
广大会
（术语）阿弥陀佛也。具广大集会之德，故有此名。十方众生往生集于极乐，其法会盛大，全为弥陀之德故也。
莲华服
（衣服）又曰莲华衣。袈裟之德名。六物图曰：或名莲华服，离染着故。
拨草瞻风
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。无门关曰：兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。碧岩十七则评唱曰：古人行脚，结交择友，为..
标帜
（术语）一作幖帜。标者表也，又旌旗也，标帜者，彰表之义。真言之法，以身印器具等彰表如来内证之德。大日经五曰：秘密主，有造漫荼罗圣尊分位种子标帜，汝当谛听善思念之。同疏四曰：种种世谛门，皆是法界幖帜。同演密钞九曰：标帜者彰表之义也，谓彰表如来内证之德也..
成佛得脱
（术语）脱者涅槃三德之一，解脱之德也。得解脱之德，即成佛也。
光焰王佛
（佛名）阿弥陀佛之德名。赞阿弥陀佛偈曰：佛光照耀最第一，故佛又号光焰王，三涂黑闇蒙光启。无量寿经上曰：焰王光佛。
光明土
（界名）无量光明土之略。西方极乐国之德名。平等觉经曰：速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养无数佛。
如理师
（术语）佛之德号也。俱舍论一曰：敬礼如是如理师。（中略）如实无倒，教授诫勖，名如理师。
五德瑞现
释尊宣说无量寿经时，入大寂定所现之五德瑞相。即：(一)住奇特法，谓佛得超特之法，为世间所无。(二)住佛所住，谓涅槃常果，诸佛同住。(三)住导师行，谓佛住四摄法等化人之行，欲导人令入佛法。(四)住最胜道，谓佛住无上菩提，内证真道，知诸佛德。(五)行如来德，谓佛入..
功德聚
功德积聚之意。(一)佛之德称。诸佛系由因位永劫之修行，积聚无量功德而证得之果报，故有此美称。涅槃经卷三十二（大一二·五五九下）：“如来无量功德聚，我今不能广宣说。”或专指阿弥陀佛。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一下）：“斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。”即..
应果
（术语）阿罗汉果也。阿罗汉，一译应。具可应人天供养之德故也。
濊佉阿悉底迦
（术语）Ekāsitika，佛之德相。八十一随好也。濊与秽同。
功德聚
（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：右膝着地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。浴佛功德经曰：我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。赞阿弥佛偈曰：斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。大日经疏五曰：制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世..