圣严法师：佛教相信“难逃劫数”这一说法吗？
佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重..
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在我们现前的社会，这一个观念非常非常重要
在我们现前的社会，这一个观念非常非常重要1、《金刚经》上讲“我相、我见”，这是一切恶业的大根大本，要用现代的话来讲，就是自私自利。你们想想看，哪个人没有自私自利?没有自私自利就不是人，真的不是人，他是佛菩萨，他是菩萨，他不是人。2、有自私自利的，就是人..
如孝法师：人生只有自我成长这一件事
人生没有别的事，只有自我成长这一件事。当我们自己真正成长，旁边的很多人也会得到相互的提升和交流，这是自然的法则，不是谁可以主宰的。自我的成长取决于三个因素：一是正确的见地，一是正确的方法，再加上不断地坚持。在自我成长的众多资源中，佛法是最特殊的。当我..
净土法门法师：身体不好，有病了，是念《药师经》，《地藏经》，还是这一句佛號？
净土法门法师：身体不好，有病了，是念《药师经》，《地藏经》，还是这一句佛號？下面这假设一个问答，再申明其义，「问：五种因缘(指五念门)，皆是净业。何特于念佛行，专置一向之言耶?」五念门裡头只说持名念佛，没有说专，没有说一向。这什么意思?「答，此有叁义：一..
净土法门法师：这一愿是阿弥陀佛跟一切诸佛不共的功德
净土法门法师：这一愿是阿弥陀佛跟一切诸佛不共的功德《胜鬘宝窟经》上卷，这经上说：「清净心，净者信也。起净信之心，又不杂烦恼心叹」，叹是赞叹，也就是念佛，念佛的时候没有夹杂烦恼，这个叫「净心」。把净心的标准给我们说出来了。「忆念受持。受者，信受」，受是..
净土法门法师：每天早晚能够坐十分钟，这一天精神就饱满
净土法门法师：每天早晚能够坐十分钟，这一天精神就饱满所以学佛人要老实，我们功夫没有到，你每一天静坐一个短时期是好的，可是静坐的时候，诸位要注意到这个静字。这个坐，你能够盘腿坐可以，很好，不能盘腿坐，就像你们一般的坐，姿势坐得很端庄，规规矩矩坐在那个地..
净土法门法师法语：教学这一个行业，愈老愈是宝
净土法门法师法语：教学这一个行业，愈老愈是宝1 古时候从事教育工作的，一般都是穷秀才，一生清贫，甚至于三餐饭都有问题。他热心教子弟，热心教学生，学生做了状元、做了宰相，这是老师的荣耀，这是老师的成就。 2 古人知恩报恩，譬如你中了状元、中了进士，头一桩事..
这一戒，人人可受，无有差别，功德无量！
这一戒，人人可受，无有差别，功德无量！佛说，末法学佛之人因以戒为师，方能证无上佛果。在佛门之中，戒律有很多，我们所熟知的有五戒、十戒、沙弥戒、菩萨戒等等诸多戒律。这些戒是用来做什么的，是佛良苦用心，用来给我们修行悟道的。在佛教的诸多戒条之中，有一戒名..
净土法门法师法语：我这个福报寿命，都是这一生修来的
净土法门法师法语：我这个福报寿命，都是这一生修来的1我出家的时候，我们有三个同参，我们三个人同届、同年，很多看相算命的都说我的面相太薄，过不了四十五岁，这我很相信，我接受这个说法，因为从小我的母亲、家人、亲戚朋友给我算命，都说我过不了四十五岁。2我为什..
黄念祖居士：抓住这一生机会永超生死
黄念祖居士：抓住这一生机会永超生死任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着?活着是为了解决什么问题? 人身难得，哪方面难得?天比人聪明，有福有寿;天比人好，为什么不说天身难得?因为在解决根本问题来说，天身不..
良久
禅林用语。原意为许久之时间；于禅林中，转指无言无语之状态。师家接引学人时，学人提出疑问，或呈上自己之见解，或答覆其师之问题，师家常以“良久”之静默态度来表示认可或反对。碧岩录第六十五则（大四八·一九五下）：“这一则公案，话会者不少。有底唤作良久，有底..
沩山举米
（公案）沩山尝举一粒米曰：百千万粒，从这一粒生，此一粒从何处生？自曰：此一粒，莫不轻。见葛藤集下。
参政钱端礼居士
参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：「浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大..
道场慧琳禅师
安吉州道场普明慧琳禅师，福州人。上堂：「有漏笊篱，无漏木杓。庭白牡丹，槛红芍药。因思九年面壁人，到头不识这一著。且道作么生是这一著？」以拄杖击禅床下座。上堂：「一即多，多即一。毗卢顶上明如日。也无一，也无多，现成公案没淆讹。拈起旧来毡拍板，明时共唱太..
第十八愿
指阿弥陀佛四十八愿中之第十八十念必生愿，其愿曰：我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。这是四十八愿中最重要的一愿，众生根据此愿，念佛得生净土，所以这一愿又叫做念佛往生愿..
通序
诸经开头都有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，即叫做别序。
真妄二心
真心和妄心。真心是属于本有的，真净妙明，永不变异，当我们的心绪宁静，无念无想而又非睡著时，就是这一种心现前；妄心又名缘虑心，它是属于后天的，常起妄念，时生时灭，当我们的六根入了六尘，而起思虑分别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，..
尽形寿
尽我们这一世的身形和寿命。
轨持
即法这一个字的意义。法有二义：一、轨，就是法轨，以法轨作为轨范，使人生起领悟了解的心；二、持，就是维持，维持法轨，不被其它所混乱。
后报
这一世所造的善恶业要到二生以后才受报。
功夫成片
指念佛人念到能把烦恼伏住（压下去）的功夫。憨山大师说：要将这一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处，念念现前，不被妄情牵缠遮障。如此下功夫，久久成熟，自然相应，如此不求成片，而自然成片矣。..
米头
《传灯录·石霜诸禅师章》云：“抵大沩山法会为米头。一日，师在米寮内筛米，沩山云：‘施主物，莫抛撒。’师曰：‘不抛撒。’沩山于地上拾得一粒，云：‘汝道不抛撒，这个什么处得来？’师无对。沩山又云：‘莫欺这一粒子，百千粒从这一粒生。’师曰：‘百千粒从这一粒..
副庄
忠曰：“副贰庄主者。”《石溪月禅师录·淑副庄下火语》云：“‘闹处番交，静处插脚，伟哉淑副庄！’举火云：‘透过这一着，这一着，那一着，开眼也着，合眼也着。’”
慧圆上座
慧圆上座，开封酸枣于氏子。世业农，少依邑之建福寺德光为师。性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山。至东林，每以己事请问，朋辈见其貌陋，举止乖疏，皆戏侮之。一日，行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟。作偈俾行者书于壁曰：「这一交，这一交，万两黄金..