尊仪
（术语）尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体，又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰：伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。寄归传一曰：普就尊仪，蹲踞合掌。【又】谓香奠，由奠于尊仪之意而名。
真影
真影
又称真像、真仪。或单称真。意即真身之影像，分为图画与雕塑二类。于印度时，佛、菩萨之像颇盛行，然名德、善知识之像甚少。我国造像约始于三国时代，其后大为盛行，佛、菩萨、高僧大德、帝王将相之真影传世者不少。像又可分为全身、半身；禅家称半身像为顶像，今遗品不..
真行
又称侍真行者。为禅林职役名称之一。真，指祖师之真影。侍真，即是服职于真影堂之侍者；侍真行者则是职称低于侍真，从事真影堂诸杂役之僧。 p4200
真
(一)真实。相对于假、俗、伪等义而言。最究竟者，称为真；假则为方便、一时之义。例如佛身分为真身与应身，相对于应化身者即称真身；又如法门分为真谛与俗谛，相对于世俗谛者即称真谛；此外，真假与权实亦为同义语。或谓俗即指“覆蔽真”之事物，伪指“虚妄离真而似真”..
真仪
（杂语）真身之仪容也。如云真影，灵像等。
真影
（图像）真身之影像也。通木像画像而言，性灵集七曰：龙猛菩萨龙智菩萨真影等都二十六幅。教行信证六末曰：图画真影。又真身之影现也。承远和尚碑（韵府）曰：胜缘既结，真影来影。..
真亭
（堂塔）禅宗挂亡尊宿真影之小亭也。真亭之制，四柱四宇，其形如亭，四傍皆张薄纱，透彻玲珑，前檐扁真亭两字。影前安牌。或言有真影赞辞，自书名则不用牌，丧赴化坛时，此器在龛前扛而进发。见象器笺二十。..
侍真
（职位）丛林谓侍祖塔之真影者云侍真，即塔主也。真者祖师之形像。见象器笺六。
影像
(一)与“本质”相对。比喻立名，以表显心中所现之相分（外界事物映现于心之影像）。与相分连称为影像相分。（参阅“本质”1975） (二)指祖师先德肖像之雕塑或画像。又作影、真影、写影。据高僧法显传载，那竭城南方有石室博山，由该处复往西南行，有佛之留影。印度人多..
影堂
（堂塔）奉祀先人遗像之所。古今注曰：庙者，貌也。所以仿佛先人之容貌，庶人则立影堂。释氏借此二字谓安置佛祖真影之堂舍。雍陶诗曰：秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。李远寄友诗曰：他时若更相随去，祇是含酸对影堂。..
白真
指赞叹祖师真仪之意。又作叹真。真，指祖师或佛菩萨之图像。即祖师忌之时，于回向文之首，唱俪语或偈文，乃表白于真影前之义，故称白真。［备用清规卷一达磨祖师忌、洞上僧堂清规行法钞卷四诸疏法］ p2089 ..
白真
（仪式）又曰叹真。祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。表白于真影之义也。备用清规达磨祖师忌曰：维那白真宣疏。
侍真
忠曰：“侍祖塔真影者曰侍真，即塔主也。真者，祖师形像也。”《传灯录·盘山宝积章》云：“师将顺世，告众曰：‘有人邈得吾真否？’众皆将写得真呈师云云。”
娑罗华
《释氏要览》云：“若应之大师《五杉集》，颇合礼式。或堂有三间，即置龛于西间，面向南，前设一灯一香而已。中一间，用白幕自南达北，金城柱而东洎南三面帏之，于中设绳床，挂真影，香华供养，以时设食。用白纸作娑罗华八树，以簇绳床，表双林之相。床西别设一仪床，置..
真亭
《敕修清规·尊宿出丧》云：“库司、丧司相关，提调丧仪香亭、真亭、幢幡、呗乐，龛前伞椅、汤、炉、挑灯、竹篦、拄杖、拂子、香合、法衣等物。”旧说曰：“真亭，挂亡尊宿真影之器。”忠曰：“真亭制四柱四宇，其形如亭，四傍皆张薄纱，透视玲珑，前担扁真亭两字，而影..
神迥（唐越州大禹寺）［《宋高僧传》卷第二十九］
释神迥。未详何许人也。幼入法流齐庄自任。节高行峭不恶而严。晚年慕称心寺大义律师。同习三观于天台宗。得旨于左溪禅师。即宝应年中也。加以辞笔宏赡华藻纷纭。为朗师真影赞法华经文句序。冠绝于时为世所贵。不详厥终焉。..