宣化上人：真心念佛的感应
念佛能够让我们的劫祸和罪业得到消减，使我们在修行时更加的快速和清明，也能够为我们排除心中的怨恨和阴郁，使我们的内心更加清明和纯净并充满阳光，而且通过念佛还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么真心念佛的感应是什么呢? 宣化上人：真心念佛..
真心
明证法师：真心如来藏与佛心有什么区别？
请师父讲讲,真心如来藏与佛心有什么区别?阿弥陀佛。明证法师开示:真心如来藏是在没有成佛的时候,对真心的称呼。佛心是成了佛以后,对真心的称呼。就是这个区别,究竟是什么区别,就是说在第八识当中,含藏了无量无边的种子,种子就是功能作用,无量无边,但是在众生位,或多或少..
明证法师：如何找到我们的真心？
如何找到我们的真心?明证法师开示:这就需要参禅,参就是找,禅就是心,而且这个心就是真心,所以,参禅的意思就是找真心,因此必须修找真心的方法,怎么找呢。首先要具备,起码的戒定慧,然后要找善知识问,怎么样作观行 , 在这个基础上会作观行,就能够证得能取,所取双空,首先断我..
宗镜录卷第八十三
宗镜录卷第八十三慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫真心是一字之王。般若之母。云何论说。诸佛常依二谛说法。答。若约正宗。心智路绝。若离二谛。断方便门。以真心是自证法。有何文字。凡能诠教。无非假名。故云依二谛说法。金刚三昧经偈云。因缘所生义。是义灭非生。灭诸生..
宗镜录卷第十六
宗镜录卷第十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫即心成佛者。为即真心。为即妄心。答。唯即真心。悟心真故。成大觉义。故称为佛。问。若即真心。有何胜义。若即妄心。成何过咎。答。毕竟空门。理无眹迹。分别之道。事有开遮。妄心者。从能所生。因分别起。发浮根之暂用。成..
宗镜录卷第七
宗镜录卷第七慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫水喻真心者。以水有十义。同真性故。一水体澄清。喻自性清净心。二得泥成浊。喻净心不染而染。三虽浊不失净性。喻净心染而不染。四若泥澄净现。喻真心惑尽性现。五遇冷成氷。而有硬用。喻如来藏与无明合。成本识用。六虽成硬用..
净土法门法师：极乐世界乃如来真心之所现,自性清净之所成；凡夫为何见不到如来真心？
「盖极乐乃如来真心之所现，自性清净之所成」，自性清净就是自己，我们在这个地方要直下承当，就是我自己的真心所现的，就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出，「何期自性，本自清净」。从来没有染污过，极乐世界是阿弥陀佛清净心现的，同时也是我们..
真心直说
真心直说序或曰。祖师妙道可得知乎。曰古不云乎。道不属知。不属不知。知是妄想。不知是无计。若真达不疑之地。犹如太虚宽廓。岂可强是非耶。或曰。然则诸祖出世无益群生耶。曰佛祖出头无法与人。只要众生自见本性。华严云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛..
起信论疏笔削记卷第十八
起信论疏笔削记卷第十八长水沙门子璿录问中二。一陈疑。可解。二设难。疏非直等者。意云。所知之境既甚多无量。纵有心在早自难知。岂况永断心想。却能了别而名一切种智耶。立理。疏意云等者。总叙答意。即反于所问。义在次下。论一切下立二正理。一元是真心故。论云。一..
真心向善的念头是最罕有的奇迹
从前，有一个庙里住着一个老和尚。老和尚收了个徒弟，那小和尚聪明伶俐，极得老和尚的宠爱。谁知小和尚在一夜间动了凡心，偷偷下山。从此在花街柳巷寻欢作乐，放浪形骸。20年后的一个深夜，窗外如水的月色洒在他的掌心，令他幡然醒悟，于是快马加鞭赶往寺里。他跪在寺庙..
真心忏悔自己的所做所为
真心忏悔自己的所做所为在我六岁的时候就被邻居强奸啦，那时候我父母都在外地做生意。我和弟弟跟爷爷奶奶生活。奶奶重男轻女，家人对我关心不够。有了第一次，就会有被二次，那时候的我还小，不仅仅是被一个强奸，这样的日子地直到强奸我的那两个人结婚，也就是我十一岁..
宣化上人：用我的血我的真心讲解楞严咒
《楞严咒》是佛教里面最长的咒，又叫“灵文”，因它太灵太妙，妙不可言，谁能持诵能佩带就有感应，谁持诵谁佩带就得到金刚藏菩萨的护持。所以你持诵佩带这《楞严咒》必须要诚意正心、修身、格物，何谓“格物”?即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，..
宣化上人：学佛法要拿出真心
学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。每一念都要除我们自己的毛病，自己往昔无量劫习气都要改掉，无量劫以来的罪业都要忏悔。为什么学佛法学得很久，却都没有..
嘎玛仁波切：时刻出现的五毒烦恼，如果真心忏悔而清净，就会成为功德
嘎玛仁波切：时刻出现的五毒烦恼，如果真心忏悔而清净，就会成为功德每个人的心中都藏匿着深具伤害性的小偷或强盗，那就是自己的无知。无知，经常让我们自以为是，认为自己的想法、言行都是正确的。这种自以为是的串习不断累积，会让“我”变得越来越自负，这就是五毒烦..
雪漠：妄心是真心的同胞兄弟
雪漠：妄心是真心的同胞兄弟下面我们讲“明心性品”的第二部分：察真妄。 察的意思是观察、辨别。“察真妄”就是讲如何辨别真心与妄心。我们的心有真妄之分。真心是前面我们所讲的本元心，也就是本来清净的那个心，是本来俱足的本然之心。妄心是什么呢？妄心是各种妄念..
楞严经里的真心是什么
楞严经中的妙明真心，必须要去悟入，怎么说得出来呢?它非是一物，却周遍一切，如见性。如果见在你的眼前，那么，你在看的时候，指出这个见在哪。见物之时，见非是物。所指出来的皆是物，无是见者，无法指出见在哪。但是，所见的一切物，却又都是见，都不离见，离开了见..
惭愧弟子的真心忏悔
惭愧弟子的真心忏悔惭愧弟子在此真诚说明,这都是我本人亲身造下的罪业,在此发露忏悔,希望能忏除罪业,望大家以我为戒,勿犯堕胎、邪淫!我大学毕业后不久,不顾父母家人的不愿意,为了所谓爱情,千里迢迢嫁到目前生活的城市。婚后多次避孕失败,堕胎竟达六、七次之多。婚后生活..
念佛常常保持自己清净心，清净心就是真心
念佛常常保持自己清净心，清净心就是真心【解】由上之经文可见，今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始“能得如是广大法门”。此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。于此法门，若能信受奉..
迟到的爱，真心的忏悔。献给我曾经放弃的四个孩子
迟到的爱，真心的忏悔。献给我曾经放弃的四个孩子年轻的我们，真的太自私，以为自己赶上了好的年代，不论是婚前还是婚后，只要有了孩子不想要他，就可以享受无痛的人流。看老电影的时候还嘲笑过里面的人，没赶上号的年代， 去医院不仅要单位的介绍信，还要遭受大夫的白..
真妄观境
天台宗修圆观时，论其所观之境，有主张真心者，亦有主张妄心者，而将真妄二心境并称之，即为真妄观境。台宗二百题卷十一载，修圆观时，所观之境为妄心，谓圆教之行者，虽已开诸法本真之妙解，然于立行造修之时，仍须加以拣择，故执取凡夫芥尔阴妄之一念为所观之境。反之..
真妄二心
为真心与妄心之并称。又作真识妄识。自性清净而恒常不变之心，称为真心；杂染虚假而生灭转变之心为妄心。诸宗派于真妄二心之说不尽相同，如大乘义章卷三末谓，第八阿赖耶识即是如来藏心，称为真识，前七识则总名为妄识；此系地论师所主张者。另如中观论疏卷七本则谓，第..
真心观
天台宗的观法之一。于天台宗中，当观一心三观、一念三千时。以心为对象之观法通常分为真心观、妄心观两种，前者系赵宋时天台宗山外派之源清、洪敏、庆昭等，及山家派之异解者宗昱等所倡，彼等即称真心家，主张心乃一切事物之本体，亦即真如之理心；后者为天台宗山家派之..
真妄二心
（名数）第九之庵摩罗识，为自性清净心，是真心也，第八已下之八识总为无明所起之妄心也。楞伽经以海水与波浪喻之。海水常住不变，是为真，波浪起灭无常，是为妄。分之则为四心：一唯真心，真生不二之一心也，是唯为诸佛如来之心。二唯妄心，无明所起之八识心也，是唯为..
真心
（术语）真实不妄之心也，又正信无疑之心也。净土真言约之于他力之信心谓之金刚之真心。往生礼赞曰：虽不能流泪流血等，但能真心彻到者即与上同。教行信证信卷曰：金刚不坏之真心。..