元照律师《释氏稽古略》
宋秋九月一日杭州灵芝寺律师元照跏趺入寂。寿六十九岁。僧腊五十一夏。葬寺西北隅。谥曰大智。刘焘铭其塔。关演碑其行业。孙觌为立石。照字湛然。生余杭唐氏。初毗尼大学亲自佛制。自文殊已降不许措一词。优婆离结集不敢衍一字。人间天上十方三界。刹海无尽圣众。唯同一..
贞观
五祖章安禅师《佛祖统纪》
五祖章安禅师。于天台国清寺为法华威禅师。说止观心要唐高祖(李渊受隋禅都长安) 武德元年(戊寅尽九年)太宗(世民高祖次子) 贞观元年(丁亥尽二十三年)贞观六年八月七日章安禅师。于国清寺。示寂 。..
法师智琰《佛祖统纪》
法师智琰。母梦升通玄塔相轮坐而诞。十二诵通法华。时称神童。祝发之后即参讲席(师以正观年终。则知参讲之时。即章安诸师也)。尝隐虎丘山讲忏余日。诵法华至三千部。霄炉未爇自起烟芬。夕罐才空潜加溢水。盖天童给侍之验焉。行三净业修十六观。率五百人月建斋讲。十年不..
圆测
【圆测】名文雅，新罗王孙，二岁出家，十五岁入唐都长安求学，时为唐太宗贞观二年。在长安从法常、僧辨学习佛教经论。法常和僧辨是著名摄论师道岳的弟子，道岳又是道尼的弟子。道尼曾亲炙真谛法席，学习《摄大乘论》，隋开皇十年奉诏入长安，真谛之学大行于京师，道尼之..
成唯识论圆测疏
【成唯识论圆测疏】圆测为新罗国人，十五岁游学长安，唐太宗贞观年间，敕住京邑西明寺，世称西明圆测。玄奘三藏西行返国，开设译场，奉旨参与其事，与窥基、普光齐名。著述颇多，而以《成唯识论疏》最为重要。唯此疏未收入藏经，历来资料，均称此疏失传。而此疏竟于近年..
灵润新旧二译不同论
【灵润新旧二译不同论】灵润、唐代僧，贞观年间，曾奉敕入弘福寺任译席证义，他于菩提流支及真谛所译的经典（称为旧译），及玄奘所译的经典（称为新译），列出十四点不同之处，此十四点的大要是：一、新译谓众生界中有一部分无性有情；旧译则谓一切众生悉有佛性。二、新..
窥基
【窥基】唯识宗的开创人，为该宗初祖。俗姓尉迟，字洪道，是元魏尉迟部后裔，为唐初勋臣尉迟恭独子，唐代京兆长安人。出生于唐太宗贞观六年（六三二），禀性聪慧，体貌魁伟，年十七岁奉敕出家，为玄奘弟子，依玄奘学佛教经论及天竺语文。二十五岁参与译经，唐高宗显庆四..
辩正论
《辩正论》，八卷，唐沙门法琳著。据贞观十三年法琳自述，他在武德四年(621)仲冬月得到清虚观道士李仲卿所制《十异九迷论》和刘进喜所制《显正论》等，于是作《辩正论》八轴(卷)以破之(彦琮《唐护法沙门法琳别传》卷中)。事实上，法琳这部著作从初稿到完成经过很长的时..
大唐西域记
《大唐西域记》，简称《西域记》，亦称《西域行传》，十二卷，唐玄奘编译，辩机缀文。成于唐太宗贞观二十年 （646）。是一部记述当时唐朝迤西各国风土国情及佛教事项的史地书志。玄奘法师于唐贞观三年（629）秋间离高昌西行求法，经历西域各地，于贞观十九年初还国。他..
续高僧传
《续高僧传》，或称《唐高僧传》，三十卷，唐释道宣(596～667)撰。《旧唐书经籍志》杂传类重出二部，一部作二十卷；《新唐书艺文志》释氏类重出三部，两部作道宗撰；均误。道宣早年即有志于僧传的著述。他以为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少，而需要作补辑的工作，..
因明入正理论疏
《因明入正理论疏》六卷(通行刊本八卷)，唐窥基撰。窥基(632～682)系元魏时尉迟部的后裔，十七岁时依止玄奘出家，经过了十一年，参加译经，编纂《成唯识论》，并深入研究了因明。但到玄奘去世，乾封元年(666)后，他才作《因明入正理论》的注疏，迄于晚年还未写定，在解..
大乘百法明门论
《大乘百法明门论》，世亲造，唐玄奘于贞观二十二年(648)在长安北阙弘法院译出。作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，著述弘富，有千部论师之称。其所造论译成汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜伽》五分中本事分、略陈名数..
因明正理门论
《因明正理门论》一卷，陈那造，唐玄奘于贞观二十三年(649)在弘福寺译出。书名因明一词，梵本原来没有，译者为要表示此论的性质而加上去的。大藏中另存义净(635～713)所译《因明正理门论》一卷，论本部分和奘译完全一样，仅仅开头多了释论缘起一段。这一段最后说：上来..
佛地经论
《佛地经论》七卷，亲光等菩萨造，唐代玄奘译。相传亲光是护法门人，丹珠尔收有戒贤造的《圣佛地经释》一部和本论基本部分相同。玄奘自贞观十九年(645)正月二十四日到长安以后，五月二日即开始翻译。初翻《大菩萨藏经》二十卷，七月十五日又译《佛地经》一卷(辩机笔受)..
般若波罗蜜多心经
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，一卷，唐玄奘译，知仁笔受，贞观二十三年(649)出。旧传前译本有《摩诃般若波罗蜜大明咒经》一卷(现存)，是姚秦鸠摩罗什所译，但梁代《出三藏记集》卷四及隋代《法经录》卷四，都将它列入失译录，到了唐代智昇撰《开元录》，才开始..
解深密经
《解深密经》，五卷，唐玄奘于贞观二十一年(647)在弘福寺译出。相传此经梵文广本有十万颂，今译是其略本，一千五百颂，译文分八品。在唐译以前，此经曾经译过三次：一、刘宋元嘉中(424～453)，中印度求那跋陀罗在润州江宁县东安寺译，名《相续解脱经》，一卷，只有最后..
禅师智拔《佛祖统纪》
禅师智拔。襄阳张氏。六岁依常济寺出家。日诵法华五纸。经中理义略有规绳。常曰。斯经乃诸佛出世大事也。一人一道非弘不通。周听既毕。入京师值吉藏禅师。命令覆述。师曰。一乘为云遂分为三亦可一乘为雨分为三否。众无对。藏师曰。拔公此问深得经旨。遂嘱以大法。后住耆..
禅师僧珍《佛祖统纪》
禅师弘景。富阳文氏。贞观二十二年。于玉泉奉敕得度。依章安禀受止观。常诵法华。蒙普贤示身证明。天童奉侍左右。后于寺南十里别立精舍曰龙兴。天后证圣元年。诏同实叉难陀等译华严。自天后至中宗。凡三诏。入宫供养为受戒师。后乞还山。帝敕于林光宫。同天下名僧二十人..
禅师等观《佛祖统纪》
禅师等观。富阳孙氏。受心观于智者。居天台常诵法华。贞观九年冬。余杭法忍寺请师讲演。明年正旦有王服者。至称皋亭庙神。来谒师曰。禅师昨过庙廷。适弟子巡游不及奉迎。今故远来专求戒法。师即索炉然香为授菩萨大戒。礼谢而退。明日夜半沐浴更衣。面西趺坐。称三圣尊号..
八祖左溪尊者玄朗《佛祖统纪》
八祖左溪尊者玄朗(与本朝圣祖讳上下字同)字慧明。婺州东阳人。姓传氏。双林大士六世孙也。母葛氏。感异梦而有娠(唐太宗贞观十八年生)既产未尝作婴儿啼。每见人则欣笑盈面。九岁(高宗永徽二年)肄业清泰寺。受经日过七纸。唐武后如意二年(时年五十)落发得戒。闻天台盛弘止..
法藏(643—712)
法藏，本是康居国人，他祖父侨居长安，因而以康为姓。他生于唐太宗贞观十七年(643)，十七岁时，入太白山求法。后来听说智俨在云华寺讲《华严经》，就去听讲，因设数问请教，为智俨所赞赏，从此列为门徒，前后数年，深深领会智俨的妙旨。高宗总章元年(668)，法藏年二十六..
普光(约七世纪)
普光，是唐玄奘的上首弟子，他的乡贯和生卒年月不详。玄奘于贞观二十一年(647)在弘福寺译出《解深密经》和《大乘五蕴论》时，他就担任了笔受。直到麟德元年(664)，玄奘在玉华宫译出《咒五首经》他还参预译场(见《开元释教录》卷八)。他师事玄奘，非常勤恳，又以闻少证多..
善导(613—681)
善导，是唐代大弘净土教的一位高僧，后世尊他为莲社第二祖。他俗姓朱，临淄(今山东临淄县)人(一作泗州人)。幼年从密州(今山东境)明胜出家，常诵《法华》、《维摩》诸经；偶入经藏取读《观无量寿经》，大为欣赏。受戒以后与妙开律师共研《观经》，觉得只此观念法门，最易..