玉华寺
位于陕西鄜州宜君县西南。即玉花寺。又称玉华宫寺。始建于唐武德七年（624），初名仁智宫。贞观二十一年（647），太宗幸此，予以扩建，并更名玉华宫。贞观二十二年五月，玄奘应太宗之召来此宫；十月于弘法台，译能断金刚般若经。永徽三年（651）废宫为寺，名玉华寺。显..
贞观
玄赜
唐代僧。生卒年不详。为禅宗五祖弘忍之法嗣。太原祁县（山西汾阳）人，俗姓王。唐玄奘自贞观二十年（646）正月十七日至闰二月二十九日间，于弘福寺翻经院译出大乘阿毗达磨杂集论十六卷时，师曾任笔受之职。又于玄奘译出大菩萨藏经二十卷时，与行友同任缀缉。咸亨元年（6..
玄应
唐代僧。籍贯、年寿不详。博闻强记，深谙音韵文字训诂之学。唐贞观十九年（645），玄奘自西域归来，成立译场，师亦参与译经之业。贞观末年，奉敕撰成一切经音义二十五卷，世称玄应音义。后世研习音义者，莫不以之为范准。此外，其著作尚有摄大乘论疏十卷、辩中边论疏、..
玄会
（582～640）唐代僧。京兆樊川（陕西长安）人，俗姓席。字怀默。十二岁投海觉寺出家，为总法师之弟子。每列其讲席，学涅槃经。其后，义解通释，悉依涅槃。创建慈悲寺，专提拔后学。贞观八年（634），奉敕迁弘福寺，辄废讲事，专修净业。一日，感灵梦，遂造阿弥陀佛之像..
玄琬
（562～636）隋唐时代僧。本籍为弘农华阴，后迁居雍州新丰，俗姓杨。十五岁出家，从昙延受具足戒，复从洪遵学四分律，遂精通律部，持戒严谨。更就昙迁学一切经，且善能讲说。贞观初年，朝廷诏师为太子诸王授菩萨戒，并造普光寺以安之。尝以行慈、减杀、顺气、奉斋等四事..
四大师
(一)为唐朝所颁赠之高僧德号。太宗贞观二十年（646）七月，曾将此一德号颁予天台宗六祖智威，并封以“朝散大夫”之官爵。高宗时，亦曾颁敕惠威为四大师，亦封为朝散大夫。以此因缘，时人乃将智威、惠威并称为“二威法师”。佛祖统纪卷三十九（大四九·三六六上）：“诏..
醍醐寺
为日本真言宗醍醐派总本山。位于日本京都市伏见区山科醍醐。山号深雪山。贞观年间（859～876）圣宝于山上建草庵，未久又建准胝堂、如意轮堂、药师堂、五大堂。延喜七年（907），醍醐天皇行幸该寺，捐赠山下之释迦堂，后成为御愿寺。文明二年（1470），一度毁于兵火，后..
弘福寺
位于陕西长安县南。唐太宗贞观八年（634），为追荐太穆皇后，建寺于右领军大将军彭国公王君之故宅。十九年，玄奘自西域归来，所携回之佛舍利、佛像、大小乘经律论等五二○夹六五七部，均置于本寺。三月，开办译场，先译出菩萨藏经、佛地经、六门陀罗尼经与显扬圣教论等..
四分律拾毗尼义钞
凡六卷。唐代道宣撰于贞观元年（627）。又作拾毗尼要义钞、拾毗尼义钞、集义钞、要义钞。收于卍续藏第七十一册。为补充解释四分律行事钞之著作，属南山道宣律师五大疏之一。现存上、中四卷，下篇二卷至宋代已散佚不传。自卷上至卷中，共有毗尼大纲、起戒差别等十四段。..
四分律删补随机羯磨疏
凡八卷。唐代道宣撰。略称四分律羯磨疏、四分律业疏、业疏。收于卍续藏第六十四册。本疏乃作者广释其自着之四分律删补随机羯磨二卷，辨释持戒之要谛，内容细分为十篇。初于疏前阐明能辨之教（羯磨）、所被之事（缘务）、弘法之人（僧伽）、设教之所（结界）。其次详释集..
四分律比丘尼钞
凡三卷，或六卷。唐代道宣撰，书成于贞观十九年（645）。收于卍续藏第六十四册。又称比丘尼钞。系研核四分律中有关比丘尼之诸篇，叙其枢要而成，自劝学、释聚、结界、集聚，以至二衣、杂要等，凡三十篇。卷首有自序。附洛西密严律院比丘妙辨之跋，付梓印行。与行事钞、..
西域传
（书名）西域记之异名。释迦方志下曰：贞观十九年，安达京师，奉诏译经，乃着西域传一十二卷。别有隋朝彦琮撰述之西域传。行宗记一上曰：西域传隋朝彦琮撰。
玄应意义
（书名）二十五卷。唐释玄应撰。即一切经音义也。四库未收书目提要曰：释智升开元释教录，称玄应以贞观之末，捃舍藏经，为之音义注释训解，援引群籍。证据卓明云云：案齐沙门释道惠，为一切经音义。宋高僧传云：唐释惠琳，为大藏音义一百卷。二书今皆不传。是编唐书艺文..
玄琬
（人名）雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事昙延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者三年。又于昙迁禀摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨忏悔授戒之法有亏，寻讨诸忏法，严饰道场，每春于受戒之首，依二十..
王玄策
唐代人。籍贯、生卒年均不详。太宗时，印度戒日王入贡，贞观十七年（643，一说二十二年）春，王玄策奉敕出使印度，是年冬至摩揭陀国；途中，巡省佛乡，览观遗迹，并参访摩诃菩提寺，于塔西建碑；贞观二十年，携梵本经论六百余部归国。翌年，戒日王殁，国中大乱，其臣那..
日严寺
位于陕西西安。隋仁寿元年（601），晋王广营于长安曲池之地，深受朝野崇信。法澄、道庄、辩义、智脱、法论等诸师先后于本寺大振法雷，讲学之盛，冠于当世。寺中供有石影像及舍利。石影像高约三十二公分，宽约十九公分，系梁武帝太清年中自印度传来者，据云颇具灵验。唐..
绣佛
指以彩丝刺绣、织成之佛像或曼荼罗。又作绣像、绣帐、缝佛。前秦苻坚之时，此类绣佛即由印度传来，南齐以后则有造立之记载。其种类有织成像、锦像、结珠像、织珠像等。织成像系以各种色丝织成；锦像则以金丝织就，亦属织成像之一种；结珠像与织珠像则系以珠玉点缀或织入..
化度寺碑
唐碑，即化度寺之僧邕禅师之舍利塔铭。碑建于贞观五年（631），李百药撰文，欧阳询书，书法如直木曲铁。其碑石断于宋，重摹本相传有三，一在西安府学，一在大兴翁氏，余一不详。今所传拓本多为翻刻者。［寰宇访碑录］ p1325 ..
天宫寺
位于河南省河南府（洛阳）。原系唐太宗旧宅。贞观六年（632）诏改为寺。十二年，以法护为寺主。大德至此者多，为东都名刹。唐高宗曾临幸设斋。武后长寿二年（692），迦湿弥罗国三藏阿你真那（宝思惟）来洛阳，奉敕入本寺，译出随求即得自在陀罗尼经、不空罥索陀罗尼自在..
元康
唐代僧。初居山野，持诵观音。贞观（627～649）年间游学京邑，感一异鹿，抚而驯伏，遂豢养之。常乘此鹿，以三论之文荷之于背，装饰诡异。帝闻之，诏入安国寺讲三论，遂造疏解中观之理，别撰玄枢两卷，后不知其所终。［宋高僧传卷四］ p1227 ..
仁王会
又称仁王斋、仁王般若会、仁王道场、百座道场、百座会。乃祈求风调雨顺、国泰民安，而讲赞仁王般若经之法会。该经云，当国家混乱，罹受灾难之际，若持诵此经，则可令五谷丰收，民康物阜。我国以南北朝陈武帝永定三年（559），敕令于大内设仁王大斋为嚆矢，此后每年举行..
引驾大师
（人名）唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威为引驾大师。佛祖统纪七曰：师在太宗朝，名德升闻，召补朝散大夫，封四大师。，耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，余二阙闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。僧史略下曰：为引驾大德..
辩相
隋代僧。生卒年不详。瀛州（河北）人，俗姓史。师事少林寺之慧远（523～592），研读十地经论，于涅槃经有特殊之见地。文帝开皇七年（587），师随慧远入长安，建净影寺，住寺弘法。其后，炀帝设道场于洛阳，召请高僧讲道，师亦在召请之列。至唐代，师住胜光寺，颇受高祖..
摄大乘论释
无著所造摄大乘论之注释书。(一)梵名 Mahāyāna-sajgraha-bhāsya。世亲造。汉译本有三：(一)陈代真谛译，凡十二卷，一说十五卷。天嘉四年（563）于广州制旨寺译出，慧恺笔录。又称梁译摄大乘论释，略作摄论释、梁释论。(二)隋开皇十年（590），沙门达摩笈多暨行矩等合..