地尘
（术语）大地作微尘也。以譬数量之多。释门正统四曰：说释尊长寿，虽山斤海滴地尘空界亦不可比。
正统
有余师
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毗婆沙论。俱舍论等。
仁祠
指佛寺，乃因释迦（梵?ākya 或 ?akya）意译为能仁，故称佛寺为仁祠。释门正统卷三（卍续一三○·三九六上）：“精舍所踞，号曰仁祠。” p1220
四明家
指承嗣宋代天台宗第十七祖“四明知礼”教学之门人及学者。又称山家。为天台宗之正统。（参阅“山家山外”949） p1712
斋粥
（饮食）斋者午食。粥者朝餐。释门正统三曰：斋粥而不愆期。又曰：粥则见手掌文，斋则过午不食。晓光渐现至得见掌中之文为粥时。
耳圆通
（术语）言观音菩萨在楞严会上以耳根证圆通也。铠庵赞曰：固是尘尘俱法界，此方独撰耳圆通。（释门正统三引之）。
玉花
（堂塔）宫名。唐玄奘三藏，于玉华宫译大般若经。释门正统八曰：显庆四年，以玉华宫为寺，追崇先帝，诏居之，于此译大般若经，涉四年，成六百卷。
生佛
（杂名）生活之佛也。释门正统三曰：时优填王，不堪恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生佛。【又】（杂语）众生与佛陀也。
斋粥
斋，午食；粥，朝餐。斋粥，泛指僧堂饮食之事。一般为早餐食粥，午餐食饭。即晓光渐现至得见掌中纹时，为粥时。又若于早粥与午饭之间，约十时至十一时顷进食，则称为半斋。［释门正统卷三］ p6550 ..
禅关
(一)禅法之关门。释门正统卷三（卍续一三○·三九○下）：“然启禅关者，虽分宗不同，挹流寻源，亦不越乎经论之禅定，一度与今家之定圣一行也。” (二)坐禅之道场，即禅林。景德传灯录卷十八（大五一·三五一上）：“白四羯磨后，全体戒定慧，岂准绳而可拘也？于是杖锡..
元琇
唐代僧。天台宗第十二祖（一说十祖）。尝依国清寺物外法师修学止观，尽得玄旨，敷演微妙，世称妙说尊者。某日升座说法，有异僧十人至，列行末听法，讲毕凌空而逝。门弟子清竦、常操二人得其所传。［佛祖统纪卷八、释门正统卷二］ p1227 ..
元浩
（？～817）唐代僧。又称元皓。吴门人，俗姓秦。字广成。幼依晋陵灵山寺慧日禅师披剃，住龙兴寺。未久，从荆溪湛然受法华止观之法，宴居山林，凝心三昧。后住开元寺，注解大涅槃经。于元和十二年示寂。门人中较著者有智净、仲义、子瑜、道如、仲良等。［佛祖统纪卷十、..
禅关
（术语）禅法之关门。释门正统三曰：然启禅关者，虽分宗不同，挹流寻源，亦不越经论之禅定一度与今家之定圣一行也。
藏殿
（堂塔）经藏之异名。置藏经之楼殿也。释门正统三曰：诸方梵刹立藏殿。
四明家
（流派）嗣四明尊者之流派者。称曰山家，乃天台之正统。
仁祠
（术语）佛寺也。佛祖统纪三十五曰：诏报曰：楚王诵黄老之微言，尚浮图之仁祠。释门正统三曰：精舍所踞，号曰仁祠。
释门正统
凡八卷。宋代宗鉴集。为天台宗之记传史。收于卍续藏第一三○册。初由铠庵吴克己执笔，未竣而殁，后由宗鉴增续完成。本书编集天台宗相承诸宗师之传记，阐明天台宗为释门之正统。仿史记、汉书，分为本纪、世家、诸志、列传、载记等五部。 p6822 ..
山斤
指测度须弥山之斤两；用以比喻佛之寿命难量。释门正统卷四（卍续一三○·四○○上）：“释尊长寿，虽山斤、海滴、地尘、空界，亦不可比。”［金光明经寿量品］ p945
灌顶国师
（人名）唐金刚智三藏，所至必行结坛灌顶。寂后谥曰灌顶国师。见释门正统纪八。
释门正统
（书名）八卷，宋嘉熙年中良渚沙门宗鉴集。天台宗之记传史也。吴铠庵居土草之，未竣而殁。其后鉴师增续旧史，准于史法而完成之，以证述释门之正统，在台宗，对于禅家所谓传灯相承之诬罔。..
觉皇
（术语）如云觉王，谓佛也。释门正统八曰：觉皇盛心，其欲跻天下于仁寿者。
天童
（天名）护法诸天现童形而给侍于人者。释门正统八曰：天童给侍。法华经安乐行品曰：天诸童子，以为给使。
山斤
（譬喻）量须弥山之斤两也。以喻佛之寿命难量。金光明经寿量品曰：诸须弥山可知斤两，无有能量释尊寿命。金光明玄义曰：山斤海滴，宁得尽其边崖。释门正统四曰：说释尊寿命，虽山斤海滴地尘空界亦不可比。..
三百六十会
（杂语）或曰三百会，禅家诸师言佛于一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧岩十四则评唱曰：释迦老子四十九年住世，三十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。释门正统曰：金口宣扬五十年正教，阿难结集三百会之真诠。..