八戒受仪
子题：布萨护羯磨疏·诸戒受法篇：“俱舍云，欲受斋者，清旦从他受，下坐随后说布萨护。故论解言，要日初出受之。若先作意斋日必受，食已亦得从他受者，由观他因缘，不起犯戒心故。应互跪合掌，若无敬心，善法不生故，除病时开。随施戒人语者，师资道成，授受有仪，非轻..
斋日
文瓒（唐京兆荷恩寺）［《宋高僧传》卷第二十六］
释文瓒。姓张氏。晋阳人也。天姿整恪。幼事师于并州崇福寺。学该群籍控带三乘。至若金版银绳之箓。龙韬象秘之文。罔不耰耘情田波涛口海。宣畅皇化对扬天休。一皆悦服。诏为翻译并河南佛授记寺兼京兆安国荷恩崇福等寺大德。好修福事。设无遮一百会。凡圣混淆一皆等施。纵..
十斋日佛
（名数）配于此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十三日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毗卢遮那佛，二十九日药王菩萨，三十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖..
十斋
（行事）言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出于地藏本愿经，十王经。地藏本愿经如来赞叹品曰：复普广，若未来世众生，于月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。（中略）于此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此..
真言十心
（名数）一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利..
九斋日
（术语）九种之斋日也：一、正月每日，二、五月每日，三、九月每日，于此加六斋日。六斋日者每月之八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日也。斋者不可中食之谓。此九种日为帝释四天王等伺察人间善恶之日，故过午时不食，以慎身心也。见三藏法数三十五。..
布萨
华译净住，或长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或三十日）集僧说戒经，使比丘住于净戒中，能长养善法；在家之法，于六斋日持八戒以增长善法。
六斋日
六个宜行八关斋戒的日子，即每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六斋日，为四天王视察人间善恶之日，古来皆以农历为准，若月小，只有二十九日，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日。..
十斋日
十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。..
名义
戒坛 又曰戒场，授戒之戒场也。梵名曼陀罗，译作坛，名曰戒坛，为授受戒之道场，亦曰戒场。戒师 又谓之戒和尚，即授戒师也。律师 善解戒律者，称曰律师。戒牒 受戒之证书，名曰戒牒。戒腊 受戒之年数，谓之戒腊。比丘之坐次，依戒腊之多少而定。斋月 年三斋月，一月、五..
八戒（斋戒）
八戒者，又名八斋戒、八关斋戒、八支斋，亦单名八戒等。一、不得杀生 五、不得饮诸酒二、不得不与取六、不得涂饰香鬘歌舞观听三、不得非梵行七、不得眠坐高广严丽床座四、不得虚诳语八、不得食非时食此八者在所当离，其中第八离非时食，是斋法，因总称之谓八戒斋。此八..