宿直
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
于天
金鸡
据传为栖于天上金鸡星之鸡，其后金鸡一词，转变为禅宗用语。相传此鸡于天上报晓，则地上群鸡亦应之而鸣。祖庭事苑卷五（卍续一一三·六七上）：“人间本无金鸡之名，以应天上金鸡星故也！天上金鸡鸣则人间亦鸣。”人天眼目卷三载，有关洞山五位之正中偏之语，汾阳善昭云..
阿鸠留
（人名）豪商名。尝行布施而生于天上。见阿鸠留经。
缘修
二修之一。为“真修”之对称。在修观时，有所藉缘而修行者，称为缘修；若非藉缘而修行，即无修而修者，称为真修。于天台别教之修行阶位中，前者系指初地（欢喜地）以前之菩萨所修，后者则为初地以上之菩萨所修。［摩诃止观卷六下、法华经玄义卷三下］（参阅“真修缘修”..
家家补特伽罗
【家家补特伽罗】 p0940 瑜伽二十六卷五页云：云何家家补特伽罗？谓有二种家家。一、天家家，二、人家家。天家家者：谓于天上，从家至家，若往若来，证苦边际。人家家者：谓于人间，从家至家，若往若来，证苦边际。当知此二、俱是预流补特伽罗。二解 杂集论十三卷八页云..
佛天
（术语）佛者之尊崇佛，如世人之于天，故云佛天，佛即天也。【又】佛与天神也。
极七返
【极七返】 p1197显扬三卷十一页云：一、极七返。谓即预流果、由善修圣道故；或于天上，或于人间，或天上人间，受七有生己；得尽苦际。二解 如预流中说。
天耳智证通
【天耳智证通】 p0371集异门论十五卷十四页云：云何天耳智证通？答：以天耳闻种种音声，谓人声、非人声、远声、近声等。是名天耳智证通。问：此中通者，何所谓耶？答：于天耳境所有妙智。..
下界
（界名）人界也。对于天上界而言。
家家补特伽罗
？家家补特伽罗者，谓即预流，或于天上或于人中，从家至家得尽苦际，所以者何？即预流果进至一来果向，或于天上或于人中，决定往来极受二有方般涅槃故。
一间补特伽罗
一间补特伽罗者，谓即一来，或于天上唯受一有得尽苦际，所以者何？即一来果进至不还果向，或于天上唯受一有得般涅槃故，唯有一隙容此一生故名一间。
二现
佛之尊特身相好，有须现、不须现二种。(一)须现者，乃为中道之智眼未开者示现丈六之应身，广大无边之身相。于天台判教中，须现为别教之机，故华严以兼别教之故，称为须现之尊特。(二)不须现者，中道之智眼已开者，观丈六之佛身为周遍法界之妙身，故佛不必更现广大之尊特..
一假一切假
于天台宗所说“空、假、中”三观中，“假”并不仅作“假观”一义解，亦表示即空观、即中观之假，故称一假一切假。（参阅“一心三观”23） p65
天台大师
隋智顗大师，因居于天台山，后又入寂于天台山，故称为天台大师。
一间补特伽罗
【一间补特伽罗】 p0010杂集论十三卷九页云：一间补特伽罗者：谓即一来，或于天上，唯受一有，得尽苦际。所以者何？即一来果，进至不还果向，或于天上，唯受一有，得般涅槃故。唯有一隙，容此一生；故名一间。二解 瑜伽二十六卷五页云：云何一间补特伽罗？谓即一来补特..