诸行出离
【诸行出离】 p1347瑜伽八十五卷十三页云：又复观察于诸行中，欲贪灭，欲贪断，欲贪出；是名于彼出离。又此出离，寂静无上，毕竟安隐。如是由二种相，观察如所有性所谓出离。
瑜伽
贤善时生声闻
【贤善时生声闻】 p1341瑜伽六十七卷八页云：若有成就与末法时生诸声闻相相违，不染污法，当知是名贤善时生声闻。彼于如来初出世时，瘜肉未生时，大师现前时，或有一类，般涅槃后。如是多分身坏命终，还得善趣，往生天上乐世界中。..
遮罪
【遮罪】 p1341瑜伽九十九卷五页云：云何遮罪？谓佛世尊，观彼行相，不如法故；或令众生重正法故；或见所作，随顺现行性罪法故；或为随顺护他心故；或见障碍善趣寿命沙门性故；而正遮止。若有现行如是等事，说名遮罪。二解 无性释七卷二十九页云：断生草等，非贪等生；..
诤
【诤】 p1340瑜伽八十四卷十四页云：又能发起诸鬬讼等种种忿竞；说名为诤。二解 集论四卷十五页云：诤有三种。谓贪瞋痴。由依贪瞋痴故；执持刀杖，兴诸战诤，种种鬬讼。是故贪等说名为诤。..
趣向事
【趣向事】 p1326瑜伽八十四卷十三页云：能生五趣；于诸趣中，能和合故；名趣向事。
趣入
【趣入】 p1326瑜伽三十七卷二十二页云：趣入者：谓得净信增上力故；或有在家，远离恶行，受持学处。或趣非家，远离诸欲，受持学处。
烦恼不净
【烦恼不净】 p1192瑜伽二十六卷二十页云：云何名为烦恼不净？谓三界中所有一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，一切名为烦恼不净。
开
【开】 p1184瑜伽九十九卷五页云：与制相违，应知名开。
集谛应断
【集谛应断】 p1180瑜伽六十八卷五页云：问：苦谛亦应永断，何缘唯说集谛是应永断？答：由集谛永断，能显苦谛永断。是故唯说集谛、是应永断。
寻伺灭
【寻伺灭】 p1178大毗婆沙论八十卷十七页云：寻伺灭者：问：得第二静虑时，总灭初静虑一切法；何故但说寻伺灭耶？答：以寻伺为上首，总灭初静虑；故作是说。复次寻伺、难断，难破，难可越度；是故偏说。复次寻伺、多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。复次寻伺、离初静虑染时..
超出
【超出】 p1171解脱所缘，名为超出。如瑜伽十一卷十三页释。
喜贪差别
【喜贪差别】 p1165瑜伽八十六卷四页云：憙贪差别、我今当说。缘依止受所生欣乐、说名为喜。缘生受境所起染着，说名为贪。又于将得境生，名喜。若于已得境生，名贪。又于已得，随将受用，名憙。即于此事，正受用时，名贪。又于能得境界方便，名喜。即于境界名贪。又于后..
恶说
【恶说】 p1157瑜伽八十九卷八页云：于不顺言，性不堪忍；故名恶说。
恶欲
【恶欲】 p1157瑜伽八十九卷八页云：躭着财利，显不实德，欲令他知；名为恶欲。二解法蕴足论八卷十一页云：云何恶欲？谓有一类、实不诵持经律对法，广说乃至实非证得八解脱者；而欲令他知已实是诵持经律对法等者，因斯而得供养恭敬尊重赞叹，为作依恃。又自实无出家远离..
善释难言
【善释难言】 p1143瑜伽八十一卷十七页云：善释难言者：以要言之，当知离五种难，善成就故。
善住大龙
【善住大龙】 p1140瑜伽二卷十二页云：又近雪山、有大金崖，名非天胁。其量纵广五十逾缮那。善住龙王、常所居镇。又天帝释、时来游幸。此中有树，名曰善住。多罗树行、七重围绕。复有大池、名漫陀吉尼。五百小池、以为眷属。善住大龙、与五百牝象、前后围绕，游戏其池，..
菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那
【菩萨何依何住于大乘中修奢摩他毗钵舍那】 p1136瑜伽七十七卷一页云：慈氏菩萨白佛言：世尊！菩萨何依何住，于大乘中、修奢摩他毗钵舍那？佛告慈氏菩萨曰：善男子！当知菩萨法假安立、及不舍无上正等觉愿、为依为住，于大乘中，修奢摩他毗钵舍那。..
菩萨三无漏根
【菩萨三无漏根】 p1131瑜伽五十七卷二十一页云：问：诸菩萨未知欲知等三根、云何建立？答：于胜解行地，建立初根。于净增上意乐地等，立第二根。于如来地，立第三根。
遍解脱
【遍解脱】 p1123瑜伽八十四卷六页云：遍解脱者：烦恼断故；于生等苦，普得解脱。二解瑜伽八十五卷十一页云：云何遍解脱？谓由如是烦恼杂染解脱故；生等诸苦杂染、亦普解脱。是名遍解脱。..
等随观色乃至识皆有苦
【等随观色乃至识皆有苦】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观色乃至识、皆有苦耶？答：依生无自性性、及胜义无自性性，说如是言。
等愚
【等愚】 p1118瑜伽八十四卷十七页云：等愚者：谓于三受，起愚痴故。
诸地等流
【诸地等流】 p1349瑜伽七十九卷五页云：问：何等名为诸地等流？答：一切地中，证得已后所有威德，诸加行道。
诸行如幻
【诸行如幻】 p1346瑜伽九十一卷二十四页云：又此诸行，以于诸理出种种自体，生起差别不成实故；说如幻事。
调柔行
【调柔行】 p1338瑜伽八十三卷七页云：调柔行者：谓修所成善法摄故。