具尸罗者亦有四相
【具尸罗者亦有四相】 p0825 瑜伽五卷十五页云：具尸罗者，亦有四相。一、有欲乐，二、结桥梁，三、不现行，四、具正智。
瑜伽
具足
【具足】 p0823 此释受具足戒之具足。瑜伽八十三卷八页云：言具足者：谓正摄受无悔等故。
近事律仪三支所摄
【近事律仪三支所摄】 p0822 瑜伽五十三卷六页云：近事律仪，由三支所摄。何等为三？一、受远离最胜损他事支，二、违越所受重修行支，三、不越所受支。若永远离损害他命，损坏他财，损他妻妾；是名初支。远离妄语，是第二支。远离诸酒众放逸处，是第三支。..
近正法
【近正法】 p0819 瑜伽九十三卷二十页云：由修慧故，名近正法。
知苦断集证灭修道
【知苦断集证灭修道】 p0819 瑜伽五十五卷十六页云：问：何缘故说遍知苦谛，永断集谛，触证灭谛，修习道谛？答：由彼苦谛，是四颠倒所依处故；为除颠倒，故遍知苦。既遍知苦；即遍知集。由彼集谛，苦谛摄故。虽遍知苦；仍为集谛之所随逐。故须更说永断集谛。言触证者，..
金刚喩三摩地
【金刚喩三摩地】 p0812 瑜伽十二卷十九页云：复次云何金刚喩三摩地？谓最后边学三摩地。此三摩地，最第一故；最尊胜故；极坚牢故；上无烦恼能摧伏故；摧伏一切诸烦恼故；是故此定，名金刚喩。譬如金刚，其性坚固；诸末尼等，不能穿坏；穿坏一切末尼宝等。此定亦尔。故..
果相有法
【果相有法】 p0810 瑜伽十六卷五页云：何等名为果相有法？谓从彼五因，若生，若得，若成，若办，若转；当知是名果相有法。
桥梁
【桥梁】 p1390瑜伽八十三卷十一页云：桥梁者：由此为依，渡恶法故。
亲属寻思
【亲属寻思】 p1385瑜伽十一卷七页云：亲属寻思者：谓因亲属，或盛或衰，或离或合，发欣戚行；心生筹虑等。
亲昵
【亲昵】 p1385瑜伽八十四卷十六页云：又现法中串所习爱，名为亲呢。
学业
【学业】 p1381瑜伽九卷八页云：学业者：谓若异生，若非异生，学相续中，所有善业。二解 品类足论七卷一页云：学业云何？谓学身语业，及学思。
谛实
【谛实】 p1376瑜伽七十八卷二十页云：谛实者：谓诸法真如。
诸地云何而得
【诸地云何而得】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何而得？答：若诸菩萨，证入菩萨正性离生；又复证得清净意乐；尔时顿得一切诸地。
诸业唯痴为缘
【诸业唯痴为缘】 p1352瑜伽十卷七页云：问：如经中说：诸业以贪瞋痴为缘；何故此中唯说痴为缘耶？答：此中通说福非福不动业缘。贪瞋痴缘，唯生非福业故。
诸烦恼有三相
【诸烦恼有三相】 p1352瑜伽五十九卷一页云：问：诸烦恼有几相？答略有三相。一、自相，二、共相，三、差别相。自相者：谓贪瞋等，各各自性所摄相。共相者：谓诸烦恼，无有差别，一切皆同不寂静相。差别相者：复有二种。一、门差别相，二、转差别相。门差别相者：谓结、..
诸欲共相
【诸欲共相】 p1345瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲共相？谓正寻思，此一切欲，生苦老苦广说乃至求不得苦，等所随逐，等所随缚。诸受欲者，于圆满欲，驱迫而转；亦未解脱生等法故。虽彼诸欲，胜妙圆满；而暂时有。是名寻思诸欲共相。..
诸根退
【诸根退】 p1345瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根退？谓世间兴由十种力盛，若定，若生，所有失坏。
抚育
【抚育】 p1343此释于食知量中名。瑜伽七十卷五页云：抚育者：增梵行故。抚育二字，瑜伽二十三卷十五页作存养。
堕钵中
【堕钵中】 p1338瑜伽九十九卷二十页云：若物，已置在于钵内；当知此物，名堕钵中。
堕界
【堕界】 p1338瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是堕界？答：三界所摄世间义。一切一分是堕界。
慧堂殿
【慧堂殿】 p1319瑜伽八十三卷六页云：慧堂殿者：到究竟故。
慧阶陛
【慧阶陛】 p1319瑜伽八十三卷六页云：慧阶陛者：加行道故。
慧
【慧】 p1318瑜伽三卷七页云：慧云何？谓即于所观察事，随彼彼行，简择诸法性。或由如理所引，或由不如理所引，或由非如理非不如理所引。又云：慧作何业？谓于戏论所行染污清净，随顺推求为业。二解 瑜伽五十五卷三页云：慧云何？谓于彼彼境界，随顺趣向，简择诸法；或..
增上心住
【增上心住】 p1315瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上心住？谓诸菩萨，增上戒住清净为缘，所得世间静虑等持等至住。二解 瑜伽四十八卷五页云：略说菩萨增上心住，谓心意乐作意思惟成满趣入故；于一切行诸有情界，及大菩提，能正通达故；于诸有情脱苦方便，能正推求故..