后夜
【后夜】 p0879 瑜伽二十四卷一页云：言后夜者，谓夜四分中，过后一分，是夜后分。
瑜伽
染着过失
【染着过失】 p0877 瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知染着过失。一者、邪受用故，二者、多杂处故。二解 瑜伽九十九卷四页云：若故泄精，或复执触母邑手等，或行媒娉，因此趣入变异染心。或为好故，往亲属所，追求上妙长衣服等。当知是名染着过失。..
染自取
【染自取】 p0877 瑜伽十九卷六页云：复有补特伽罗、于长夜染，取为己有。于可爱法，执藏不舍。是故说彼为染自取。
染污法
【染污法】 p0877 如瑜伽五十五卷七页至十一页广说。二解 品类足论六卷十页云：染污法云何？谓不善及有覆无记法。
染
【染】 p0877 瑜伽八十四卷十六页云：染者：谓乐着受用故。
风有二种
【风有二种】 p0877 瑜伽三卷三页云：风有二种。谓恒相续，又不恒相续。恒相续者：谓于彼彼聚，有恒旋转风。不恒相续者：谓旋风、及空行风。二解 瑜伽五十四卷十六页云：复次风有二种。谓恒相续、不恒相续。诸轮行风，名恒相续。在空行者，名不恒相续。在物行者，名恒摄..
建立趣入
【建立趣入】 p0872 瑜伽二十一卷十六页云：云何建立趣入？谓或有种姓，或有趣入、或有将成熟、或有已成熟、或有唯趣入、非将成熟、非已成熟，或有亦趣入、亦将成熟、非已成熟，或有亦趣入、亦已成熟、非将成熟，或有非趣入、非将成熟、非已成熟。..
香鬘涂饰所有变异无常之性
【香鬘涂饰所有变异无常之性】 p0872 瑜伽三十四卷十页云：云何观察香鬘涂饰所有变异无常之性？谓先观见种种香鬘，鲜荣芬馥；后时见彼萎悴臭烂。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
信瑜伽有二行相及二依处
【信瑜伽有二行相及二依处】 p0871 瑜伽二十八卷九页云：当知其信有二行相及二依处。二行相者：一、信顺行相，二、清净行相。二依处者：一、观察诸法道理依处，二、信解补特伽罗神力依处。..
重业及轻业
【重业及轻业】 p0869 瑜伽九十卷一页云：当知此中、由三因缘，令业成重。一、由意乐故，二、由加行故，三、由田故。由意乐者：谓由猛利缠等所作。于同法者，见已欢喜。于彼随法，多随寻思，多随伺察。如是名为由意乐故令业成重。由加行者：谓于彼业，无间所作，殷重所..
计前际计后际
【计前际计后际】 p0867 瑜伽八十七卷五页云：谓依过去及现在世，起分别故；名计前际。依未来世，起分别故；名计后际。
界义五种
【界义五种】 p0866 瑜伽七十七卷十页云：言界义者：谓五种界。一者、器世界，二者、有情界，三者、法界，四者、所调伏界，五者、调伏加行界。
界事
【界事】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思地等六界内外差别，发起胜解。如是名为寻思界事。
毗钵舍那品随烦恼
【毗钵舍那品随烦恼】 p0864 瑜伽九十八卷五页云：毗钵舍那品随烦恼者：谓掉举俱行欲等，及妙欲散动俱行欲等。当知掉举俱行欲等、是妙欲散动俱行欲等所依止性。又云：由掉举俱行欲等、于毗钵舍那品、令住杂染；而不能令毗钵舍那、一切灭没。妙欲散动俱行欲等，于毗钵舍..
段食
【段食】 p0856 瑜伽二十三卷十二页云：今此义中，意说段食。此复云何？谓饼麨饭羹臛糜粥酥油糖蜜鱼肉葅酢乳酪生酥姜盐酢等，种种品类，和类为抟，段段吞食。故名段食。二解 瑜伽六十六卷四页云：复次此中段食、当言香味触处所摄。何以故？由香味触、若正消变；便能长养..
持因
【持因】 p0848 瑜伽三卷一页云：云何彼所任持？由随大种、等量不坏故。二解 如五因中说。
持
【持】 p0848 瑜伽二十四卷十一页云：被服受用，能正将护，说名为持。二解 瑜伽三十五卷一页云：云何名持？谓诸菩萨、自乘种姓最初发心，及以一切菩提分法，是名为持。何以故？以诸菩萨、自乘种姓、为依止故，为建立故；有所堪任，有大势力，能证无上正等菩萨。是故说彼..
苦义
【苦义】 p0840 瑜伽六十七卷十四页云：由二种相，显示苦义。谓非有执习气粗重义，及三受所随生等八种苦相转义。
制止
【制止】 p0831 瑜伽六十八卷八页云：云何制止？谓佛世尊，毗奈耶中，制止一切自性罪法，违无罪法。
欣乐障断见迹行补特伽罗
【欣乐障断见迹行补特伽罗】 p0830 瑜伽七十卷八页云：云何欣乐障断见迹行补特伽罗，应知此有二种。谓欣乐烦恼障断，欣乐定障断，差别故。欣乐烦恼障断补特伽罗，于现法乐住，未得已得。于一切种有想等至，未得已得。谓于依止，及于观察所知，有差别故。欣乐定障断补特..
性罪
【性罪】 p0829 瑜伽九十九卷五页云：云何性罪？谓性是不善；能为杂染，损恼于他；能为杂染，损恼于自。虽不遮制；但有现行，便往恶趣。虽不遮制；但有现行，能障沙门。二解 无性释七卷二十九页云：杀盗淫等，贪等所生，名为性罪。..
昏昧
【昏昧】 p0829 如老差别中说。二解 瑜伽九十五卷十页云：若色界爱，于所知境，令迷惑故；说为昏昧。
拘碍
【拘碍】 p0828 瑜伽八卷六页云：能令众生乐着种种妙欲尘故，能障证得出世法故；名为拘碍。二解 集论四卷十五页云：拘碍有三。谓贪拘碍，瞋拘碍，痴拘碍。由依止贪瞋痴故；顾恋身财，无所觉了，乐处愦闹；得少善法，便生厌足。由此不能修诸善法；故名拘碍。..
易可通达
【易可通达】 p0827 瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，易可通达。一、若文，若义，易觉了故；二、出离等觉故。