真性
【真性】 p0918 瑜伽九十三卷二十一页云：所知实性、故名真性。
瑜伽
时差别苦
【时差别苦】 p0916 瑜伽九十六卷十二页云：时差别苦者：谓即如是诸品类苦，过去已有，未来当有，现在今有。如是总名时差别苦。
除遣贪欲缠盖方便
【除遣贪欲缠盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷三页云：问：于宴坐时，从几障法、净修其心？云何从彼净修其心？答：从四障法，净修其心。谓贪欲、瞋恚、掉举恶作、疑盖，及能引彼法，净修其心。为令已生贪欲缠盖，速除遣故，为令未生、极远离故；结加趺坐，端身正愿，安住背..
修定为得现法乐住
【修定为得现法乐住】 p0904 瑜伽十二卷十四页云：复次云何修定为得现法乐住？谓于四种现法乐住方便道中、所有修定，及未圆满清净鲜白诸根本地、所有修定。为显修习未曾得定，是故世尊说初静虑前方便道。..
修习所缘诸相作意
【修习所缘诸相作意】 p0904 瑜伽十二卷一页云：复次云何修习所缘诸相作意？谓即于彼彼诸相，作意思惟；以思惟故。能作四事。谓即修习如是作意。又能远彼所治烦恼。又能练此作意、及余，令后所生、转更明盛。又即修习此作意故；厌坏所缘，舍诸烦恼，任持断灭；令诸烦恼..
修行次第
【修行次第】 p0902 瑜伽九十二卷八页云：又诸苾刍、守护诸根，有惭有愧。由是因缘，耻于恶行，修习妙行。修妙行故；无有变悔。无变悔故；发生欢喜。此为先故；心得正定。心正定故；能见如实。见如实故；明及解脱，皆悉圆满。当知是名修行次第。..
第二静虑
【第二静虑】 p0963瑜伽十二卷十六页云：又于第二，喻有差别。山者：喻于无寻伺定。尖顶者：喻于第二静虑无寻无伺、于所缘境，一味胜解。泉者：喻于内等净支。水轴者：谓水傍流出。水索者：谓水上涌出。此二种喻，如其次第，显示喜乐滋润等言。如前解释。无不充满者：当..
清净鲜白
【清净鲜白】 p0959瑜伽十二巻十七页云：清净心者：谓与舍念清净相应。超过下地诸灾患故。鲜白者：谓性是善。自地烦恼、无爱味故。二解 瑜伽八十三巻十三页云：清净者：谓自性解脱故。鲜白者：谓相续解脱故。三解 瑜伽九十八巻十七页云：复次彼正见等、若在有学；由无漏..
现观智谛现观依有寻有伺依可得
【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑可得；然是离相，无有分别。..
起
【起】 p0937 瑜伽十卷九页云：云何起义？谓诸缘和合之所引摄、新新生义。二解 如生支差别中说。三解 瑜伽八十四卷十页云：起者：乃至极老年位。
逆流
【逆流】 p0927 瑜伽八十三卷十四页云：言逆流者：谓已登圣道故。二解 发智论十八卷十六页云：逆流是何义？答：于诸生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向；是逆流义。..
真实出家
【真实出家】 p0919 瑜伽二十九卷二十页云：又若自能出离身中所有一切恶不善法；当知是名真实出家。
修作意
【修作意】 p0900 瑜伽三十一卷十七页云：云何修作意？谓初修业者、始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性、及断喜乐，当勤修习四种作意。何等为四？一、调练心作意，二、滋润心作意，三、生轻..
能离结见
【能离结见】 p0894 瑜伽六十八卷三页云：若于道谛，观道如行出；名能离结见。由彼道谛，究竟能离结缚所显故。
能闲居
【能闲居】 p0893 瑜伽八十三卷十三页云：能闲居者：谓依所有边际卧具，远离而居；修三摩地，令现在前。依三摩地，修习对治。
契经体有二种
【契经体有二种】 p0886 瑜伽八十一卷一页云：云何为体？谓契经体、略有二种。一、文，二、义。文、是所依；义、是能依。如是二种、总名一切所知境界。
后法过患
【后法过患】 p0879 瑜伽九十六卷九页云：即由此因，于当来世，生诸恶趣。如是名为后法过患。
染污分别
【染污分别】 p0877 瑜伽一卷十一页云：染污分别者：谓于过去、顾恋俱行，于未来、希乐俱行，于现在、执着俱行，所有分别。若欲分别，若恚分别，若害分别。或随与一烦恼随烦恼相应所起分别。..
无为相由九种相观
【无为相由九种相观】 p1089瑜伽八十卷十页云：此由九种相，当观无为相。一者、不行世故。二者、非如在灭尽定；言说自性、不可得故，真如相、可得故；是无二相。三者、非生身相故。四者、超过生身因自性相故。五者、超过当来生故。六者、超过死没故。七者、超过剎那展转..
无常与苦二句分别
【无常与苦二句分别】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常；是苦耶？设苦；是无常耶？答：诸苦、皆无常；有无常，非苦。谓道谛。所以者何？道非苦受等所摄，故非苦苦。道非变坏。何有变时，当生坏苦。道能解脱一切杂染品麁重故，能违一切生相续故；是故亦非行苦所摄..
无余依涅槃界教
【无余依涅槃界教】 p1086瑜伽九十二卷十六页云：若由如是不住烦恼后有苦果；即由如是乃至寿尽，既灭没已；一切余依、都无所有。不住此身；不住余身；不住中有；证得一切众苦边际。当知是名说无余依涅槃界教。..
无漏静虑等定
【无漏静虑等定】 p1081瑜伽十二卷三页云：云何无漏静虑等定？谓如有一、是随信行，或随法行，薄尘行类，彼或先时，于四圣谛，已入现观；或复正修现观方便。彼先所由诸行状相，入初静虑，或所余定；今于此行此状此相，不复思惟。然于诸色乃至识法，思惟如病如痈等行。于..
无想三摩钵底
【无想三摩钵底】 p1081瑜伽十二卷二十页云：复次云何无想三摩钵底？谓已离遍净欲，未离上欲，求出离想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：观想如病、如痈、如箭，入第四静虑，修背想作意，于所生起种种想中，厌背而住。唯谓无想、寂静微妙。于无想中，..
无倒加行
【无倒加行】 p1066瑜伽三十一卷八页云：云何名为无倒加行？谓如善达修瑜伽行诸瑜伽师之所开悟，即如是学。于法于义，不颠倒取。无有我慢。亦不安住自所见取。无邪僻执。于尊教诲，终不轻毁。如是名为无倒加行。..