宿世资粮其力薄弱
【宿世资粮其力薄弱】 p1024瑜伽九十九卷十八页云：若于宿世，信等善法，不修习故；于现法中，信等微弱。虽极精恳；然无力能，即于现法，获得涅槃。当知是名宿世资粮有所阙故；于现法中，其力薄弱。..
瑜伽
宿住随念智
【宿住随念智】 p1022瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解 如大毗婆沙论一百卷六页至十九页广说：云何宿住随念智？答：若智、修所成..
宿业过患
【宿业过患】 p1022瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱无。或彼有情，不作不增长感父母业。或彼父母，作及增长感余子业。或彼有情，作及增长感余父母业；或感大宗叶业；或感非大宗叶业。如是等类，宿业过患应知。..
寂依处
【寂依处】 p1017瑜伽九十七卷四页云：云何寂依处？谓为断灭所余结事，方便勤修如已得道。此为依处，于所余结，及所余事，能舍无余。
常委正念
【常委正念】 p1012瑜伽二十三卷一页云：云何名为常委正念？谓于此念，恒常所作，委细所作。当知此中恒常所作，名无间作；委细所作，名殷重作。即于如是无间所作，殷重所作，总说名为常委正念。..
常恒
【常恒】 p1011瑜伽八十三卷三页云：言常恒者：谓即于此正加行中，能常修作，能不舍轭。
常委
【常委】 p1011瑜伽十三卷一页云：常委者：谓常有所作、及委悉所作？故名常委。
净障作意
【净障作意】 p1002瑜伽十一卷十七页云：净障作意者：谓由此故；弃舍诸漏，永害粗重。
净障
【净障】 p1002瑜伽三十一卷十二页云：云何净障？谓即如是正修加行诸瑜伽师、由四因缘，能令其心、净除诸障。何等为四？一、遍知自性故，二、遍知因缘故，三、遍知过患故，四、修习对治故。如彼卷十二页至十四页广说。..
眼识所缘
【眼识所缘】 p0999瑜伽一卷六页云：彼所缘者：谓色；有见有对。
得依处及得方便
【得依处及得方便】 p0996瑜伽九十五卷十三页云：复次趣向谛智乐正觉者、应当了知依四圣谛增上缘力，得所依处、得得方便。应知是处、于善说法毗奈耶中，净信出家；名得依处。若四沙门果所摄受声闻菩提，若诸独觉所有菩提，若诸如来无上菩提，如是三种、当知名得。如前所..
众生存活住持安隐
【众生存活住持安隐】 p0982瑜伽五十七卷十五页云：问：依何根处，说如是言：众生存活住持安隐？答：依命根说。有诸气息，故名众生。思虑相应，故名存活。等余而住，故名为住。增上而转，故说名持。无有病恼，故名安隐。..
贪欲生已由五因寂静
【贪欲生已由五因寂静】 p0979瑜伽十七卷十五页云：云何贪欲生已由是寂静？谓五因故。一、由作意思惟不净，二、由作意思惟于苦，三、由作意思惟无我，四、由系念多修厌离，五、由随眠无余永灭。..
贪味静虑见为功德戒
【贪味静虑见为功德戒】 p0979瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；贪味静虑。于味静虑、见为功德。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼生起乐欲，广说如前。..
贪欲增上果
【贪欲增上果】 p0978瑜伽六十卷六页云：若器世间、一切盛事、年时日夜月半月等，渐渐衰微，所有气味、唯减不增；如是一切、是贪欲增上果。
舍俱行三摩地
【舍俱行三摩地】 p0976瑜伽十二巻十四页云：云何舍俱行三摩地？谓第四静虑以上诸三摩地。
舍圆满
【舍圆满】 p0973瑜伽八十三卷八页云：舍圆满者：谓于福田，而奉献故。
舍依处
【舍依处】 p0973瑜伽九十七卷四页云：云何舍依处？谓断彼事。由此依处，于已断事，无杂染行，现法乐住。
第二地菩萨相
【第二地菩萨相】 p0967瑜伽七十九卷四页云：问：已入第二地菩萨、当言何相？答：当言于毗奈耶中，法尔获得止息一切声闻所学自性。能于身语意业清净现行，故能远离诸犯戒垢。
第二伴
【第二伴】 p0963瑜伽八十三卷二页云：誓许为作轨范尊重所依止故；名第二伴。
清净资助
【清净资助】 p0960瑜伽八十一巻四页云：清净资助者：善入众心故。
现缘摄受
【现缘摄受】 p0953瑜伽三十七巻二十二页云：现缘摄受者：谓于现法中、无倒说法，无倒受持，如理修行法随法行。当知界增长、由先世因，现在成熟。现缘摄受、由现在因，现在成熟。
现前供养
【现前供养】 p0953瑜伽四十四巻一页云：若诸菩萨、于如来身、或制多所，亲面对前，现瞩现见，而设供养；是名现前供养。
现见
【现见】 p0950瑜伽八十四卷二页云：云现见者：于现法中可证得故。二解 瑜伽九十卷十三页云：谓八圣支道、于现法中烦恼有无，善分别故；名为现见。三解 法蕴足论二卷八页云：言现见者：谓正修习世尊所说苦集灭道现观道时，于现法中，即入苦集灭道现观道时；故名现见。若..