趣吉祥
【趣吉祥】 p1326瑜伽八十三卷二十一页云：趣吉祥者：谓断一切烦恼所缘境故。二解 杂集论八卷十六页云：何故此灭名趣吉祥？为证得彼易修加行所依处故。为证涅槃，易修加行，所缘境故。..
瑜伽
趣入地
【趣入地】 p1326瑜伽二十卷十六页云：谓若趣入自性，若趣入安立，若趣入者所有诸相，若已趣入补特伽罗，如是一切，总略为一，名趣入地。如彼卷十六页至二十四页广说。
我卽诸蕴
【我即诸蕴】 p0648 瑜伽六十五卷三页云：若计有我即是诸蕴，非异蕴者：是则此我，但于诸蕴而假建立，斯过自至。所以者何？诸蕴无常，各与自相而共相应。我即彼故；非常非一非实有性。是故此计，不应道理。..
我所
【我所】 p0647 瑜伽八十四卷十一页云：于自摄受他身六处，执为我所。
我
【我】 p0647 瑜伽八十三卷十六页云：我者：谓于五取蕴，我我所见，现前行故。二解 成唯识论一卷一页云：我，谓主宰。
见修二道有四种相心解脱果
【见修二道有四种相心解脱果】 p0647 瑜伽八十五卷十四页云：又此二种道，有四种相心解脱果。一、贪瞋缚解脱相，二、欲贪灭断出离相，三、九结离系相，四、生等诸苦解脱相。此中前三相，显示因处烦恼解脱；后一相，显示果处诸苦解脱。..
见清净及善清净差别
【见清净及善清净差别】 p0645 瑜伽八十七卷八页云：住无漏智中，如实现见所知境故；名见清净。有余惑故；非善清净。若于此智。更多修习，成阿罗汉；一切烦恼，皆离系故；名善清净。
见我慢爱随眠杂染
【见我慢爱随眠杂染】 p0644 瑜伽八十八卷九页云：于相续中，见我慢爱三品粗重，常所随逐。是名彼随眠杂染。
见我慢缠杂染
【见我慢缠杂染】 p0643 瑜伽八十八卷九页云：若于诸行，邪分别起萨迦耶见；于他有情，以诸沙门婆罗门等，与己校量。谓自为胜，或等，或劣。是名见我慢缠杂染。
见至补特伽罗
【见至补特伽罗】 p0642 瑜伽二十六卷四页云：云何见至补特伽罗？谓即随法行补特伽罗，于沙门果；得触证时；说名见至补特伽罗。二解 集论七卷十一页云：何等见至补特伽罗？谓随法行已至果位。三解 大毗婆沙论五十四卷三页云：云何见至补特伽罗？谓随法行，得道类智；舍..
见所断法聚
【见所断法聚】 p0641 瑜伽一百卷十八页云：见所断法聚者：谓一切见、若依见等贪瞋痴慢，若恶趣业，若于诸谛犹豫疑等。
见所断业
【见所断业】 p0640 瑜伽九卷八页云：见所断业者：谓受恶趣不善等业。二解 瑜伽九十卷四页云：若见所断烦恼相应，若此所发思等诸业，一切能往诸恶趣业；此等皆名见所断业。三解 品类足论七卷一页云：见所断业云何？谓若业，随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断..
见慢差别
【见慢差别】 p0640 瑜伽八十八卷九页云：于诸行中，不校量他，自起邪执；说名为见。校量于他，说名为慢。
见甘露
【见甘露】 p0639 瑜伽九十三卷九页云：缘于涅槃，如实觉故；名见甘露。
见旷野
【见旷野】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：损善法故；名见旷野。
见稠林
【见稠林】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：由能障碍能取真实微妙慧故；名见稠林。
见厌背
【见厌背】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：劳役他故；名见厌背。
见行历
【见行历】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：欲求，有求，所行历故；名见行历。
见邪执
【见邪执】 p0639 瑜伽八十五卷十一页云：见邪执者：谓于诸行中，执我我所。
见动摇
【见动摇】 p0638 瑜伽九十五卷三页云：诘责他论，免脱己论，而动摇故；名见动摇。
见杂染
【见杂染】 p0638 瑜伽八十八卷六页云：见杂染者：谓于诸行，计我我所，邪执而转，萨迦耶见。由此见故；或执诸行，以为实我；或执诸行，为实我所。
见道
【见道】 p0638瑜伽二十九卷十三页云：率尔智生，名为见道。暂时智起，即能永断诸烦恼故。二解 如现观智谛现观中说。三解 成唯识论九卷八页云：加行无间，此智生时，体会真如，名通达位。初照理故；亦名见道。此有二种。一、真见道，二、相见道。如彼广释。又云：菩萨得..
见位
【见位】 p0638 瑜伽九十五卷十三页云：从此已后，于诸谛中，复有所作，应当遍知，广说乃至应当修习。由此观故；说名见位。又云：即此无学极解脱智所引正见，说名见位。
见法
【见法】 p0638 瑜伽八十三卷十四页云：言见法者：谓于苦等，如实见故。二解 瑜伽八十六卷二页云：于四圣谛，已善见故；说名见法。三解 杂集论九卷四页云：见法者：谓诸法忍。由彼通达真实法故。四解 品类足论六卷十一页云：见法云何？谓眼根、五染污见、世俗正见、学见..