诸受差别
【诸受差别】 p1346瑜伽八十九卷一页云：由五种相，当知安立诸受差别。一、自性故，二、所依故，三、所缘故，四、助伴故，五、随转故。自性故者：谓有三受。一、苦，二、乐，三、不苦不乐。所依故者：谓有六种。即眼、耳、鼻、舌、身、与意。所缘故者：谓色等六所缘境界..
缘故
缘有缘法等四句
【缘有缘法等四句】 p1304大毗婆沙论一百三十六卷十一页云：云何缘有缘法，乃至广说？问：何故作此论？答：欲止愚于所缘缘性，执所缘缘非实有法者；意显所缘缘，体是实有；故作斯论。云何缘有缘法？答：若意识幷相应法，缘心心所法。由有所缘法，为此所缘故；说此为缘有..
缘识
【缘识】 p1298辩中边论上卷四页云：缘识者：谓藏识。是余识生缘故。
缘生
【缘生】 p1299瑜伽八十三卷二十二页云：言缘生者：谓依现世众因缘力，所生起故。二解 瑜伽八十七卷二十五页云：谓彼诸行，从自种子，现在外缘，所集成故；说名缘生。三解 集论三卷一页云：云何缘生？几是缘生？为何义故，观缘生耶？谓相故，分别支故，略摄支故，建立支..
四缘说能归依
【四缘说能归依】 p0452瑜伽六十四卷一页云：齐四缘故说能归依。一、知功德故。二、知差别故。三、自誓愿故。四、更不说有余大师故。
四静虑建立五支四支
【四静虑建立五支四支】 p0466瑜伽六十三卷五页云：问：何因缘故，于四静虑，建立如是五支四支？答：住所依故；住饶益故；住自性故。复有差别。谓思惟所缘故；受用所缘故；于缘不散故。复有差别。谓饶益所依故；增上心所依故；增上慧所依故。复有差别。谓为对治三杂染住..
四缘故有三归依
【四缘故有三归依】 p0460瑜伽六十四卷一页云：四缘故有尔所归依？一、由如来性，极调善故。二、于一切种所调能调，善方便故。三、具大悲故。四、以一切财而兴供养，未将为喜；要以正行而兴供养，乃生欢喜。由如是故；彼所立法，彼弟子众，皆可归依。..
方便究竟果作意
【方便究竟果作意】 p0376显扬七卷十三页云：方便究竟果作意者：谓从此后无间，由前因缘故，证入根本初静虑定。此根本初静虑俱生作意，是名方便究竟果作意。
阎浮提
华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，因此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界。
缘生
云何缘生？几是缘生？为何义故观缘生耶？谓相故、分别支故、略摄支故、建立支缘故、建立支业故、支杂染摄故、义故、甚深故、差别故、顺逆故，是缘生义。
界
界有十八，谓眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。问何因界唯十八？答由身具等能持过现六行受用性故。身者，谓眼等六根。具者，谓色等六境。过现六行受用者，谓六识。能持者，谓..
三自性
复次于遍计所执自性，相无性故，于依他起自性，生无性故，于圆成实自性，胜义无性故，更依异门显无性义故言。复次一切法者即三自性，谓遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。遍计所执自性定无自相，自相无故名相无性，相无性故名为无性。依他起自性待众缘故非自然生，..
识缘名色
谓有一类。贪瞋癡俱生识为缘故，起贪瞋癡俱生身业语业，名为色。即彼所生受想行识，名为名。是名识缘名色。复有一类。无贪无嗔无癡俱生识为缘故。起无贪无嗔无癡俱生身业语业，名为色。即彼所生受想行识，名为名。是名识缘名色。复次教诲那地迦经中，佛作是说。若那地迦..
所缘缘
所缘缘者，谓有分齐境所缘故，无分齐境所缘故，无异行相境所缘故，有异行相境所缘故，有事境所缘故，无事境所缘故，事所缘故，分别所缘故，有颠倒所缘故，无颠倒所缘故，有碍所缘故，无碍所缘故，是所缘缘义。有分齐境所缘者，谓五识身所缘境界，由五识身各别境界故，无..
受缘爱
谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。触为缘故生受。受为缘故生爱。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。触为缘故生受。受为缘生爱。是名受缘爱。复次眼味受为缘故。数复于眼随顺而住。由随顺故。数复于眼。起贪等贪执藏防护坚着爱染。乃至意味受为缘故。数复于意。随顺..
行缘识
谓有一类。贪瞋癡俱生思为缘故。起贪瞋癡俱生诸识。是名行缘识。复有一类。无贪无嗔无癡俱生思为缘故。起无贪无嗔无癡俱生诸识。是名行缘识。复次眼及色为缘生眼识。此中眼是内有为行。色为外缘生眼识。是名行缘识。乃至意及法为缘生意识。此中意是内有为行。法为外缘生..
叹
谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死等。便发自身乃至苦受。彼于尔时。心热乃至心中愁箭。由此缘故。而伤叹言。苦哉苦哉。我父我母。广说乃至。我财我位。如何一旦。忽至于此。其中所有伤怨言词。种种语业。总名为叹。..
五怖罪怨能寂静者
谓离杀生者。离杀生缘故。灭怖罪怨。能离杀生。是名第一。离不与取者。离劫盗缘故。灭怖罪怨。能离劫盗。是名第二。离欲邪行者。离邪行缘故。灭怖罪怨。能离邪行。是名第三。离虚诳语者。离虚诳缘故。灭怖罪怨。能离虚诳。是名第四。离饮诸酒放逸处者。离饮诸酒放逸处缘..
五怖罪怨不寂静者
谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。不与取者。劫盗缘故。生怖罪怨。不离劫盗。是名第二。欲邪行者。邪行缘故。生怖罪怨。不离邪行。是名第三。虚诳语者。虚诳缘故。生怖罪怨。不离虚诳。是名第四。饮味诸酒放逸处者。饮味诸酒放逸处缘故。生怖罪怨。不..
六思身
【六思身】 p0297集论一卷五页云：云何建立行蕴？谓六思身。眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。二解集异门论十五卷三页云：六思身者：云何为六？答：一、眼触所生思身。二、耳触所生思身。三、鼻触所生思身。四、舌触所生思身。..
五义立大悲名
【五义立大悲名】 p0279俱舍论二十七卷四页云：此大悲名，依何义立？依五义故，此立大名。一、由资粮故大。谓大福德智能资粮所成办故。二、由行相故大。谓此力能于三苦境作行相故。三、由所缘故大。谓此总以三界有情为所缘故。四、由平等故大。谓此等于一切有情作利乐故..
五因断诸烦恼
【五因断诸烦恼】 p0279显扬三卷十九页云：复有五因，断诸烦恼。一、知彼体故。二、知彼事故。三、知彼过故。四、避彼缘故。五、修彼对治作意法故。
五部结
【五部结】 p0258大毗婆沙论六十四卷十二页云：有五部结。谓见苦所断结，乃至修所断结。如彼卷十二页至十七页广说。二解法蕴足论一卷一页云：尔时世尊告苾刍众：诸有于彼五怖罪怨不寂静者，彼于现世，为诸圣贤同所诃厌名为犯戒。自损伤者，有罪，有贬，生多非福，身坏命..
五戒
【五戒】 p0254法蕴足论一卷二页云：诸有于彼五怖罪怨能寂静者；彼于现世，为诸圣贤同所钦叹；名为持戒，自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等为五？谓离杀生者，离杀生缘故；灭怖罪怨，能离杀生。是名第一。离不与取者，离劫盗缘故；灭怖..