宗体
（术语）宗义之实体也。又因明之宗法有宗体宗依之别。
又因
因地
（术语）修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰：说于如来本起清净因地法行。楞严经五曰：我本因地，以念佛心入无生忍。又因于地也。
中价衣
（衣服）郁多罗僧衣之别名。以此衣之财直在三衣中为中位也。又因此衣著于中间及贵重，故曰中价衣。非钱财价值之意也。见六物图。
畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开
亦名：迦絺那衣与长衣先后子题：五事、五利戒本疏·三十舍堕法：“问曰：‘迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？’答：‘义须博要，不足生疑。长戒实先，如律可证。但长衣戒限日促近；致文缺略，..
烦恼业苦
又名惑业苦，意谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。
果报
由于过去的业因而造成现在的结果，叫做果，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做报，如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。
法相宗
大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗。又因依于唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。
实相无漏大海
真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。
因果
因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶报。
八部众
天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩睺罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部..