三种思惑
（名数）一、俱生思惑，与形俱生者，即于托胎于父母，爱恶之心生也。二、依见思惑，伴见惑而生之惑，即如因见外道而起瞋也，又名背上使。三、界系思惑，三界九地之思惑也。一名事障，又名正三毒。..
又名
三跋罗
（术语）Saṁvara，又名三婆罗，三嚩罗，译为禁戒，或护。禁戒护人不使堕于三涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：梵言三婆啰，此译云禁，戒者亦禁义也。有部百一羯磨一曰：律仪护，此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三涂，旧云律仪乃当义译。云是..
三誓偈
（杂名）无量寿经上载法藏比丘说四十八愿讫，更说偈，立三重之誓愿。谓之三誓偈，又云重誓偈：我建超世愿。（中略）当雨玲妙华。是也。六要钞二本曰：六八愿上重有此誓，是故此偈云重誓偈。（中略）义寂云：望三种果：一望满愿果，二望大施果，三望名闻果。依此三誓，此..
解脱服
又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等，是袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。
暖法
又名暖位，此位将发见道之无漏智，先生相似之解，如火之将发，先有暖相，故称暖法。俱舍论颂疏说：此法如暖，立暖法名；圣道如火，能烧惑薪，圣火前相，故名为暖。
慈恩宗
又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。
最后身菩萨
又名最后身、最后有、后身菩萨，即在生死中最后一次受生的菩萨。
最后心
又名最后念，即灰身灭智将入无余涅槃时最后一刹那的心。
三假施设
（名数）又名三聂提：一、受假施设。二、法假施设。三、名假施设。是大品经所说之三假也。为别于因成假等三假，谓之三假施设。
三曼陀犍陀
（杂语）又名三万陀犍提Samantagandha，译作普熏。道神足经四曰：彼世界有树，三曼陀犍陀，晋云其香普熏。称赞诸佛功德经中曰：三万陀犍提如来，晋言围绕香熏。
缘觉
又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
缘缘
又名所缘缘，即所缘之缘，为四缘之一。
喜见城
又名善见城，是忉利天主帝释所住的宫城，在须弥山之绝顶。
善见城
又名喜见城，是帝释天的宫城，在须弥山之绝顶。
袈裟
比丘的法衣，有不正色、坏色、染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨，又名九条大衣；中者名郁多罗，又名..
菩提分
1、佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，又叫做三十七菩提分法。2、即七菩提分，又名七觉分，或七觉支。
菩萨乘
又名大乘，为五乘之一，即修六度万行圆满自他二利以达到佛界的教法。
第七识
又名末那识，为我法二执的根本。
第一义谛
二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。
梵世界
又名梵世天，是色界诸天的通名。
密宗
又名真言宗，此宗主张三密相应，所谓三密，即身、语、意三密，就是手结印，口念咒，意作观想，靠三密的加持，可以即身成佛。
粗恶苑
又名粗涩苑，帝释天四苑之一。帝释诸天若欲战斗时，则入此苑中，随其所须，甲杖等兵器，自然出现，取而搏斗。
唯识
又名唯心，谓世间诸法，皆心识所变现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
唯心
又名唯识，谓世界上的一切事物，都是由心识变现出来的。