三性
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。一、善性 与一切善法相应曰善性。二、恶性 与一切恶法相应曰恶性。三、无记性 不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二： 一、有覆无记 为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记..
又名
十八界
一切众生，内外心境根尘，可以十八界括之。十八界者，谓合六根、六尘、六识以言，谓之十八界。界者各成界限也。六根为内界，六尘为外界，六识为中界。眼根色尘，内外相对，于其中间，生于眼识，则成三界。六根六尘，相对而生六识，则成十八界。一、六根 亦名六受，又名..
二我执
大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。一、人执 又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是名人执。一切之烦恼障，从此人执而生。二、法执 又名法我执。不明五蕴等法，由因缘而生..
三明
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智证，明证智之境，显了分明也。一、宿命明 知自身他身之宿世生死相也。二、天眼明 知自身他身之未来世生死相也。三、漏尽明 知现在之苦相，断一切烦恼之智也。此三明又名宿住智证明、死生智证明、漏尽智证明，三明为六通中之..
通达位
通达者，已于道为通达，即初果位。从世第一后，心生苦忍真明，次于八谛下发八忍八智总十六心。 十六心中，前十五心，无间道时，名预流向。 至十六解脱道时，名预流果。此位断三界八十八使分别见惑，见真谛故，又名见道。..
记室
书记又名记室。《大慧年谱》云：“师三十八岁，居天宁记室。”
化坛
涅槃台又名化坛。《幻住庵清规》云：“默持经咒，送至化坛。”又云：“公界与乡人往化人坛上收骨。”
楼至
【楼至】此翻啼泣，又名卢遮，亦名鲁支，此翻爱乐。
一切种识
（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。
一切处
（术语）又名遍处。禅定之名。以所观之境，周遍于一切处也。有十种。名十一切处，又云十遍处。见法界次第下，三藏法数三十八。
一切法
（术语）又名一切万法，一切诸法。为总该万有之称。智度论二曰：一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。梵Sarva-dharma。
一回忌
又名一周忌，即人死后满一周年的忌日。
一大车
又名大白牛车，以喻法华经所说之妙法。
一行三昧
又名真如三昧，或一相三昧，即把心安住于一行而修正定。
一业所感
又名共业共果，即众生如果造作了同一种的业因，就会召感同一种的果报。
一食
又名一坐食，即一日只在午前食一餐。
三世间
或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：一、五阴世间 又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上至佛界，下至地狱，各各差别也。三、国土世间 又名器世间，众生所依之境界..